摘要
孔子的知识和思想不仅来源於上古文书、典籍，也来源於上古图文献。上古图文献数量来多，曾作为仪式器具，用於分辨民族关系、沟通神灵、象徵天赋权利。从《山海经》、《齐谐》等物怪之书和现存上古图文献看，当时人对鸟兽草木的记录和描绘，其实是对仪式事项的记录和描绘。因此，从本来意义说，“兴观苇怨”、“事父事君”、“多识於鸟兽草木之名”等诗学命题，谈的不是文学的审美功能，不是个人情感的抒发，也不是所谓“足以资多识”的博物之学，而是礼仪政教的技能，是对“兴於诗，立於礼，成於乐”这个三段式的形象表述。本文主张结合上古文化史上从仪式中心到伦理中心的思想转变，结合孔子学礼的过程，认识孔子的知识结构和诗学思想，也了解经典世界和前经典世界的深刻联系。
出版日期
2014年02月12日（中国期刊网平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
