简介：德育工作是素质教育的灵魂和核心。新疆维吾尔自治区奎屯市第三小学坚持'德育为先,育人为本',以'读圣贤书、立君子品、做有德人'为抓手,有序开展了国学经典进校园、实践活动塑品格、有效教育网络促养成等系列活动,不断提高德育工作水平,形成了严谨的教风、良好的学风和谐向上的校风。'三个'落实建机制制度落实。建立健全和完善了

简介：由于明代制度设计导致的理想与现实双重失意,根植于皇权社会儒学普范性共识,晚明儒生重构道统论,开始新一轮儒学革新浪潮,但也导致儒生集团分裂及与皇权关系更加紧张。清初孙奇逢率先通过重构道统论来重建儒学体系,费密则通过对孙奇逢道统的展开与重构,建构其＂中实之道＂,走向＂王道政治＂和汉唐儒学,体现了清初儒生建设新社会和重构儒学体系的一种蓝图。由于书生论政,外王方面,费密虽把道统论建构转化为＂王道政治＂构想,但除鼓励儒生更加积极、全面向专制权力靠拢外,了无新意,内圣方面,虽转化为对汉唐儒学的重视却又不从事具体考据学的开拓,所以隐而不彰。宏观来看,清学也正是在皇权社会儒学普范性共识基础上,在清朝不断汉化的制度设计中,通过各立道统的方式,各学派由此展开。

简介：1914年3月12日,北京前门火车站走出一个奇怪的老头——身穿马褂、袍子,腰间系一只绣花荷包,脑后垂一条小辫,足蹬红缎鞋……这个老头便是大名鼎鼎的王闿运,他此番来京,为的是接任中央国史馆馆长。而撺掇此事的,正是亲自来车站接他的高徒杨度。王闿运＂纵横计不就＂王闿运那身行头,很容易给人造成一个假象,以为他是野老者流。实际上他和他的学生杨度一样,都是有着极大政治抱负的人——王闿运以八十高龄重出江湖．一方面是因为他的学生杨度要借他的名望为自己加分，在袁世凯面前大打老师牌；另一方面，也与王阎运本人“久有凌云志”有关系。

简介：李塨不但是颜元的传人，更是颜元、河北夏峰北学及江南诸友集体培养的一个学者。正是李塨学术来源的这种多重性，使得他对颜元既有继承的一面，更有改造的一面。之所以如此，最重要在于颜元学术本身的缺陷和当时正在兴起的考据潮流的挑战，使得李塨不得不到处结盟各派为颜元弥缝。但在兼容并包中，由于内圣方面所兼容的各种知识资源路径无法调和，外王方面康雍之际波谲云诡的政局使其无处下手，李塨的努力最终归于失败。但即便这样，北学也没有随着颜李学的衰落而亡，只是重新又落实到以夏峰北学为主体的北方儒生的日常伦理道德实践中。同时，也正是在李塨的这种失败中，在帝制中国时代，作为取悦皇权以培养忠臣孝子的实学的实质得以彻底暴露。

简介：蔡元培一生,从来不主张也不会主动采取激烈手段来解决问题。不过,一旦涉及原则、人格问题,蔡元培刚烈的那一面就显现出来了。这时,他要么当仁不让,要么无可通融,总之是决计不肯含糊、不随便做交易的。正是因此,蔡先生有生之年,据不完全统计,拂袖而去二十四次,仅辞北大校长一职,最少就有八次。"有胆的就请站出来与我决斗"