简介：摘要目的评估糖尿病患病率及其危险因素。研究设计基于人群的横断面研究。研究地点2015—2017年中国31省份全国横断面数据。研究对象75 880名18周岁及以上代表中国人口的成年人样本。主要结局指标根据2018年美国糖尿病学会和世界卫生组织标准诊断中国成人不同性别、区域和种族的糖尿病患病率。通过问卷的方式记录调查对象的社会人口学信息、生活方式和疾病史。临床检测包括空腹血糖（单次）、餐后2小时血糖和糖化血红蛋白。结果根据2018年美国糖尿病学会诊断标准，中国成人总糖尿病（n=9 772）患病率为12.8%[95%可信区间（CI）为12.0%~13.6%]，自报糖尿病（n=4 464）患病率为6.0%（95%CI为5.4%~6.7%），新诊断糖尿病（n=5 308）患病率为6.8%（95%CI为6.1%~7.4%），糖尿病前期（n=27 230）患病率为35.2%（95%CI为33.5%~37.0%）。总糖尿病患病率在男性、年龄50岁及以上人群中更高。全国31个省份的糖尿病患病率从贵州的6.2%到内蒙古自治区的19.9%不等。在被调查的5个民族中，汉族的糖尿病患病率最高（12.8%），回族的糖尿病患病率最低（6.3%）。根据世界卫生组织标准诊断的总糖尿病（n=8 385）患病率为11.2%（95%CI为10.5%~11.9%）。结论2007—2017年，中国成年人口的糖尿病患病率略有上升。研究结果提示，糖尿病是中国重要的公共卫生问题。

简介：<正>儒家美学与道家美学、禅宗美学和楚骚美学构成中国美学的四大思潮。儒家美学不同于道家美学的无为逍遥,“乘物以游心”,也不同于楚骚美学追求人间情趣与浪漫理想的统一,更不同于禅宗美学强调直觉顿悟,“非悟无以入其妙”。儒家美学与道家美学自然无为的超脱态度形成互补关系,与禅宗美学的顿悟直感观念对立。解释美和艺术理论中的“明道”、“中和之美”以及“文以载道”等,都是儒家美学的体现。孔子以“仁学”作为分析、解释美和艺术的根本立场,为儒家美学奠

简介：如果按照专业书家“被取法”的标准，可以毫不讳言，罗振玉“难担大任”——直接取法他的书家很少，实质是关注不够。我曾经有这样一个观点：一个书家如果想传世，必须有可传之学，或可传之德，或可传之识，或可传之技，因为需要一个“载体”。这其中，有可传之技当然是最直接的——但不是最重要的——后世一代代的书家，没有任何功利目的地加以取法学习，必须从中获取自己想要的东西。

简介：字字锦陈博君（浙江）作者有较深的汉印和浙派功底，尤其是两个“字”的处理变化，很见趣味，细节处理都注意到了，比如两个“字”，中间“口”部形状，一圆一方，中心一上一下，相互呼应和变化。

简介：中国足球不争气，让广大球迷伤透了心，恨铁不成钢之际，便祭出最后绝招——请外援，美之名日“与国际接轨”或“向世界看齐”。几年前曾有微博透露“独家消息”，称贝克汉姆已与山东鲁能签了合同。这着实让我这个对于足球绝对是外行中的外行人惊诧了半天。

简介：书法史中有不可胜数的经典。不过，“经典”一词往往过于笼统，应该回到个案本身，特别是那些充满创造性的经典，不仅独一无二，更会是达到一种极致。《经石峪金刚经》正是这样一种无可匹敌的旷世之作。对于《经石峪金刚经》的第一印象是字形硕大，字径在60厘米左右。其实如果就单字或少数字来说，像“大空王佛”是绝对超过这个尺寸的。

简介：书法史中有些书家,可以说就是为了书法而生的,如王羲之、颜真卿、苏轼、米芾、赵之谦、吴昌硕等。如果少了他们,某一段时期的书法史将黯然失色。邓石如也是,但有一个很关键的不同点。不要说王羲之、颜真卿和苏轼等人曾经是高官大僚,即便是米芾、赵之谦和吴昌硕,也曾涉足官场,当过芝麻县令。

简介：近日，王方撰写的《散氏盘书法解读》一书由江西美术出版社出版发行。该书由著名书法理论家薛元明作序。是一本兼顾文字解读与书法创作相结合的艺术类图书。书中通过大量的图版与文字，将《散氏盘》单字逐一进行解读，在追溯文字本源的同时，着力从书法艺术角度进行阐释，深度剖析金文书法的造型特征与结字规律。作者将金文书法学术与艺术着力融合，并试图在二者之中寻找切入点的思路，颇具新意。

简介：在两汉四百余年的时间里，书法渐由籀篆变为隶分，由隶分化为章草、真书、行书，到了汉末，书体己基本齐备。刘勰《文心雕龙》曾有评述：“自后汉以来，碑碣云起。”汉代是隶书成熟、昌盛的时代，尤其是东汉，进入了风格纷呈的多元发展阶段，每碑各出一奇，莫有同者，为后人所效仿，至今不绝。整个汉代书法通常有两种所指：一为次流系统的瓦当印文、简牍帛书墨迹；一为主流系统的汉石刻。马衡《凡将斋金石丛稿》言：“刻石之特立者谓之碣，天然者谓之摩崖。”

简介：《北海相景君碑》立于东汉汉安二年（143），是现存最早的形制最完整的汉碑，有额有座有穿。碑额为圭形，类似《孙仲隐墓志》。圭形象征着甲骨文中的“祖”字之意。“穿”乃刻碑上半部分安装辘轱下棺用的圆孔，汉碑中有穿者尚有《袁安碑》等。从形制上就能够看出碑刻之间的一些渊源。汉碑分布极其广泛，风格多元，临摹之初必须有一个“相关性”认识-不同时期、不同地域的碑刻存在某种内在或外在的关联。或者，这种关联事实上并不存在，但基于某种理由仍然可视为是“存在”的。

简介：小篆的出现，是汉字发展史中划时代的变革。小篆的“发明者”李斯，是书法史中第一位有姓名记载与作品流传的书法家。《史记·李斯列传》中记载李斯年轻时的经历，被讥为“鼠辈小吏”，有人据此总结出所谓“老鼠哲学”，无疑有很深的成见。原因当然很复杂。但毋庸置疑，李斯的历史功绩前无古人。推行郡县制，一手绘制了统一的中央集权国家蓝图。在统一度量衡和文字方面，是重要决策者、制定者，也是参与者、执行者。李斯书法在当时影响巨大。卫恒《叙篆》记：“诸山碑铜人铭，皆斯书也。”唐李嗣真评：“小篆之精，古今绝妙。”

简介：书法在几千年的漫长岁月中,书写材质和工具不断发生变化。＂笔墨纸砚＂并列是到了一定阶段之后的＂合流＂。书写工具作为一种媒介,必须和人之间有亲近感,毛笔变成身体的一部分,运用起来才能得心应手、心手双畅。如今却要面对人的工具化乃至书法的工具化的现实,比如宣纸的裁剪、拼贴,形式制作,用巨大的毛笔作为道具来表演。

简介：对于书家来说,＂五百年后自有公论＂这句话可谓再熟悉不过。不过时下一些理解偶有歧义。有些人动不动就用来做＂挡箭牌＂——＂走自己的路,让历史来评价我吧!＂看来,这句话有时是过于抬举一些人了。实际上五十年后就很公正,甚至三十年就足以分辨好坏,不是常说＂三十年河东,三十年河西＂吗？如果真能熬到五百年后,本身就已经进入书法史了。追求流芳百世的想法,在当代仍比比皆是,甚至更疯狂,不然怎么有那么多艺术馆呢？

简介：尼采说：“不要让历史成为一种负担”。不过对于书家来说，恐怕不大可能。因为书家每时每刻都行走在历史中，品读碑帖，便能重温历史，了解世道风云沧桑，可以感受历史的温情。甚至还有很多人想着如何进入历史呢!也许是因为书法史太长了，总是有人试图摆脱某种限制，但始终无法做到，

简介：时至今日，学术走向了商业化，不仅可以换取荣誉、金钱，也可以谋取官位等种种利益。如今与书法相关的学术研究遍地开花，有太多借助学术之名的炒作。

简介：韩愈云：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”后世将人才比作千里马，将发现人才者尊为伯乐。

简介：六朝墓志以元魏太和后为最盛。《元彬墓志》高53．7厘米，宽55．4厘米，18行，行21字，刻于太和二十三年（公元499年），全称《汾州刺史元彬墓志》，1925年于洛阳城西北高沟村出土，后归河南省博物馆。

简介：临摹是学习篆刻的必由之路，也是不二法门。目前印刷技术的高度发达使得我们的印学资料比之古人丰富而双全面。

简介：全国第二届青年书法篆刻作品展的征稿工作已经在5月中旬拉开序幕，相较于2004年举办的全国首届青年书法篆刻作品展，本届展览有哪些新举措，两届展览的不同在哪些方面？通过认真、细致的比对，您可能会发现其中许多的不同。薛元明先生撰写的《展览一直展到天荒地老？——从二届青年展说开去》一文，从青年年龄的界定、书写内容的要求、书法展览的创新性等几个方面进行了深刻的评论，相信本文能给您带来更深层次、更多方面的思考!

简介：于右任（1879-1964），名伯循，字右任，号髯翁，晚年号太平老人。右任本为投稿所用笔名，不想却以此名享誉世界。就于右任先生的书法和经历，大多数书人皆耳熟能详，碑体行书、标准草书，这些字眼皆与其相关。从于氏的人生经历来看，充满矛盾和对立，有理想、有渴望，也有奋斗，柔中有刚、百折不挠，可谓书如其人——在民国书法史中，很少有人像他这样，将书法作为一种人生的信仰。