简介：《公正的天平》（）是安萨里的名著,该书通过与内学派（伊斯玛仪派）某个信徒对话的形式而展开。安萨里指出,“公正的天平”作为正确的逻辑准则,就包含在《古兰经》的启示当中,通过经文所述先知们的言论而体现出来。这些天启的理智原理是判定真理的准则和天平,是获取确定性知识的手段。在书中,安萨里为逻辑学规则提供了启示的依据,可谓伊斯兰思想史上的一个创举。在此意义上,正确的逻辑规则不仅仅被视为由哲学家所建立的“他者”,相反,这些“公正的天平”是启示的内容,它们通过历代使者的经典而被传授于人类,是真主赐予全人类衡量认识的准则,只不过以前不同的民族可能对这些逻辑规则的称呼不同而已。这一创举为后期教义学家将逻辑学科纳入教义学之中铺平了道路,使得教义学的问题不再仅仅局限于对真主本体和属性的讨论。正如我国近代著名大阿訇马良骏所指出的那样：“我们选择后期教义学家的道路,以便尊贵的伊斯兰学科（教义学）不再需求‘他者’。”从这一点来看,安萨里在伊斯兰教义学的发展过程中扮演了承前启后的重要角色。

简介：《道门十规》的第六条，张宇初天师讲“住持领袖”。所谓“住持领袖”，顾名思义，讲的就是宫观的领袖，因为，“住持”是道教正一派宫观的领袖的专门名称，相当于全真派道观的方丈。中国道教协会编的《道教大词典》中有“住持”条，里面说到住持是道观的执事名称，仅次于方丈，但是又称他是“道观的实际主持人，管理全观的大小事务，地位稍低于方丈，但实权过之”。这一解释，看来只能适用于全真派道观。就正一派的道观而言，一向没有“方丈”之职。

简介：《道门十规》的第七条是“云水参访”。“云水参访”，这一条规戒是对于出家道士说的。说到正一派的道士，大家就认为是有室有家的道士。其实，历史上的正一派也分为在家和出家两种。出家道士，以四海的道观为家，因此，出家道士都要云水参访。所谓“云水”，就是云和水，云会浮动，水要流动。云水就是行云流水。出家的人，浪游四方，因此，出家道士也称为“云水之士”。所谓“参访”，在古汉语里面，参访就是访问的意思。现在说参访又有参拜和访问的意思。云游到一个道观里，一个云游的道士首先要拜本庙各殿的神灵，叫“参”。同时，又要访问各地高道和同道，寻师访友。张宇初这里就是讲一个道士在寻师访友中应该遵守的规戒。

简介：第七章魔鬼的天平及内学派对它的使用我说：可怜的人啊!你听听对你朋友的天平的说明!你太顽固了!须知,我所提到的《古兰经》中的每一个天平,在魔鬼那里都有一个与之接近的天平,他以之混淆真理的天平,以便使人用它们来衡量而出错。然而,魔鬼只能从一些漏洞进入,故谁堵住了漏洞并加固之,他便是安全的。

简介：胡锦涛总书记在十七大报告中强调指出，“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础”。温家宝总理在政府工作报告中强调指出，“要坚持优先发展教育，要让孩子们上好学，办好人民满意的教育，提高全民族的素质”。这充分说明教育事业在全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的基础性和全局性的战略地位。

简介：1、痛楚的问题作为气候变化之恶果,谁是致死第一人？这个问题,不像其在二十多年前是纯理论的。对干旱或暴风雨的千百万受害者来说,这已经是每日生死攸关的问题了。凭有限的资源去遏止气候恶化,这对数千位先行的决策者来说是一个痛楚的问题。而且,因为气候变暖导致的死亡不是一种自然灾害,而是人为之祸——世界共同体基于此而达成共

简介：一、发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标在党的十七大报告中，一个个新思路、新论断、新举措，引起党内外、国内外高度关注。其中胡锦涛同志在报告中明确提出：“人民民主是社会主义的生命。发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标。”这是对我们党领导人民发展社会主义民主政治的伟大历程和显著成就的科学总结，也是激励全党全国各族人民为推进中国特色社会主义民主政治制度化、规范化、程序化而继续奋斗的重要思想观点。