简介：

简介：青少年问题不仅仅是单纯的自然年龄及年龄群体问题，更是一个与社会整体状况相关的政治、经济和文化问题；全球性的青少年问题反映了现代性文明的结构性困境；青少年问题与现代性与生俱来的共生关系，证明了青少年问题的复杂性、艰巨性和长期性；只有将当代社会的青少年问题放在现代性文明的整体框架中，青少年问题才能得到全面解析；只有据此转换研究青少年问题的理论思路和观察角度，才能全面把握青少年问题的内在实质。

简介：审美现代性是现代性的一个重要组成部分.蔡元培对审美现代性的巨大贡献在于:(1)对人主体性的张扬.(2)他大力提倡美育.(3)通过强调审美的独立来突出审美现代性.这几方面彰显了审美现代性的特质,加速了现代性的进程.

简介：西方现代到后现代艺术的发展是西方工业文明发展下科学探索精神的结果,也是二次世界大战后人们内心巨大落差的必然.虽然后现代的发展到现在为止还有很多问题,但就整个艺术氛围而言,是其历史上从未有过的、真正意义上的宽容.

简介：以儒家思想为主导的传统社会向以工具理性和个体主义为核心价值观、以市场经济、民主宪政等为基本制度的现代民族国家转型是中国近现代社会变迁的主要内容，受到中国的历史经验、传统意识形态及社会组织方式的影响，中国近现代社会在现代性诉求的表达上出现了激进主义、保守主义和温和主义这三大派别的分野，而现代性在中国社会的实践过程中则呈现出缺失、无根、无序的状态，为此，我们在新的历史时期构建中国社会的现代性图景就必须立足中国的国情。摒弃长期以来以现代化替代现代性的思想，发展以人本主义和理性主义为基础的现代性。

简介：后现代法学是后现代哲学思潮在法学领域的运用，它是对后工业资本主义社会中的法律的自治性、普遍性、一元性等传统观念进行的批判，激发了人们对许多社会问题的反思。后现代法学不是“虚无主义”，也不是一种否定法律的力量。它为我们对社会问题的反思提供了很多建设性的意见。

简介：当代公共事务的运作存在着一种后现代性的危机，其凸显了市民参与的匮乏现象，因而城市的公共问题总是无法有效地获得解决。而且城市的政策议题之性质较之于全国性的议题，其通过市民参与解决争议的可行性更高，故为更有效地解决城市的公共问题，政府实应致力于促进市民实质地参与城市的公共事务。本文首先勾勒公共事务运作过程中的後现代性危机——市民参与匮乏的现象；其次，从规范性的角度，阐述城市公共管理者应具备的基本认知；最后。提出城市公共管理可以采行的一些促进市民参与的机制设计。

简介：近代以来，始终存在着“市民”和“公民”二重身份的紧张。卢梭第一个对这一现代性问题进行了反思与批判。他的新共和主义政治理论，围绕人的“公民性”与“市民性”即布尔乔亚的二元对立而展开。卢梭认为市民的财富世界与公民的美德世界的对立使得现代性与道德之间出现一种排斥，他进而得出结论，近代以来公民已经消失，人处于异化状态。他希望通过小共同体美德政治模式使人参与到公共领域中来，从而克服布尔乔亚，唤醒公民性，扬弃人的异化。卢梭的现代性批判对我们具有启发和警示作用。

简介：自十八届三中全会提出“建立现代财政制度”以来，对现代财政制度的研究还欠缺从现代性入手来寻找现代财政所特有的性质的视角。归纳起来，与现代性相对应，现代财政具有强调个体利益、与市场紧密联系、先进管理手段、与生产复杂互动和开放性等特征，这使得现代财政制度在规范政府与市场、国家与个体、政府间和大国间关系上发挥着基础性作用。故应依据现代性发展要求，把普及财政知识与理念、多样化财政收支和现代化财政管理作为建立我国现代财政制度的出发点。

简介：政府理性与政府行动的价值取向及政府所选择的行政模式有关。政府理性是伴随着社会历史的变迁和公共行政模式的转变而逐渐具备现代性的。政府理性在寻找现代性的过程中曾一度被市场理性淹没,又在管理主义之风盛行之下将自身的价值理性迷失,最后在与社会及公民形成的互动治理网络中通过公共协商的方式找到了现代性。现代政府的理性是公共理性。

简介：共同体在本质上是自由的、开放的伦理精神实体。它在社会变革中实现自身现实规定性的变革。传统的道德共同体与现代的承认共同体是两种不同的价值追求方式和载体。在由前现代文明向现代文明嬗变过程中，传统的道德共同体必然被现代的承认共同体所取代。而这一切．必须从承认、包容出发才能实现。

简介：以平等化、世俗化为特征的现代性推动了民族国家的历史发展,创建了以自由、民主、平等为政治核心的价值理念,同时也催生了它的对抗性力量-民粹主义.文章从历史发展规律、现代社会发展问题、民主政治运行机制、公民主体性以及民粹主义肉在矛盾等方面,对民粹主义的现代性张力进行考察分析,对民粹主义的多面孔、迷惑性、危害性进行了理论揭示.

简介：现代性批判是近现代以来人的生存境遇及其反思的哲学话语表达。马克思针对现代性问题批判了异化劳动给人的心灵带来的扭曲,并以资本批判为核心来重塑人的社会性。现代性问题归根到底是人的问题,因此马克思在现代性批判的同时也给出了解决现代性问题的方案——人学道路,对此西方马克思主义者也形成了自己的批判理论,将现代性批判问题融进了人学意蕴,并对我们现代的社会建设和人的发展问题产生了重要启示。

简介：面对当时的社会危机以及形形色色的否定和解构“现代性”的思潮，哈贝马斯站在“现代性”立场上，探讨了现代性的内在诉求和现实危机，引入互主体性的交往理性作为现代性拯救的路径，以求解除现代性困境。

简介：公共行政者如何去行动,主要看其如何定位其自身的位置.现代性下的理性以“自我”为出发点,其内在暗示了一种不可通约的绝对的“自我”行政权力.它把可变的事物当作永恒的东西,忽视了“道德他者”的存在.后现代公共行政理论主张行政人员与公民之间的“主体间性”,认为“自我”与“他者”是主体与主体而非主体与客体的关系.它试图以“他者的文本”来言说“他者”,并在此基础上对行政活动本身进行解构,将“他者”从“自我”中解放出来.由此,在“自我”与“他者”的共识与冲突中达到平衡.

简介：马克思对资本主义社会的无情批判，彰显着他的现代性批判的立场与思想，他从独特的历史唯物主义的立场出发，沿着商品一资本一异化的逻辑进路，对资本主义现代性的面貌及其本质进行了深刻的分析与揭示。其思想虽然久远，但仍然可以穿越历史的时空，对于当代中国现代性建构起着指导作用。

简介：人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。它寻求世界各国的共同利益、召唤共同行动,有助于摈弃西方现代性以个体为中心的单边主义和自由主义;它凝聚世界人民的共同价值、尊重文化差异,能够超越现代性的普世主义价值观;它倡导和平共处和共享发展成果,力图克服以对抗为基调的＂强国必霸＂逻辑。人类命运共同体将有效地解决全球性危机并推动建立公正合理的国际新秩序,开辟一条避免西方现代性各种弊端的新型道路。

简介：作为后马克思主义阵营的理论家,鲍曼流动的现代性消费社会思想从另一视角对西方消费世界进行了一番新的阐释,他以批判性的言辞分析了资本主义消费社会的弊端.鲍曼消费社会理论的批判指向主要有:以批判性视角认知流动的现代性消费社会;以批判性思维揭露消费活动的虚假性、操控性和诱惑性;以批判性口吻预测消费社会导致的灾难性后果——消费主义的新隐忧和新危机.

简介：毛泽东文艺思想和西方后现代主义系统文论都是在继承或吸收马克思主义文论的基础上结合不同文化传统而形成的文论思想,具有基本相似的社会政治和意识形态特征,而且毛泽东文艺思想在颠覆旧思想体系、主张女性解放、提倡大众化、重视政治批评和反对帝国主义等方面分别超前地存在着与解构主义、女性主义、后现代主义、新历史主义和后殖民主义等后现代系统文论相似而不失区别的特征.这对我们在后现代语境中重新认识和评价毛泽东文艺思想有着十分重要的意义.

简介：本文主要论述了当代电视与后现代主义文化之间的关系.先从解释后现代主义入手,并分析后现代主义的文化特征,在此基础上论述后现代主义文化语境下电视所表现出来的征候.