简介：[ 摘要 ] 日本武士道是在日本镰仓幕府时期与武士制度一同衍生出来的一套不成文的行为准则，其理念在早期受中国儒家文化的影响较大，在新渡户稻造的《武士道》一书中，将武士道理念分为“忠、勇、仁、礼、诚、名、义、克”几个部分，也可以看出儒家文化的影子，但与儒家文化不同的是，受到神道教思想的影响，武士道将“忠”放在最首要的位置而非儒家文化中的“孝”。明治维新之后，在明治政府的歪曲下，武士道成为了日本军国主义的理论基石，在其影响下，日本走上了殖民侵略的道路，而在二战时期，受到武士道影响的日本军队，更是做出屠杀战俘、自杀式袭击等疯狂举动，对世界人民造成了极大的危害。

简介：【摘要】 儒家学派代表人孔子关于仁义礼智信等思想的论述一定程度上推动、促进、助力了日本武士道精神的诞生与发展，并且在较长一段历史时期对日本武士阶层的行为模式和角色认知发生重要作用。日本学者新渡户稻造经过研究发现，虽然武士道精神涉及许多中国元素，但其内核与外延仍然和日本民族心理与文化风貌关系密切。研究发现，武士道高度强调的“忠孝仁爱、大义徇死”和日本本土文化有千丝万缕的联系，具备一定的可取之处，同时也存在些许纰漏，而那些存在问题的地方则被一些图谋不轨者加工转换成政治斗争的利器。近代以来，纵观日本的对外政策和战争表现，不难发现武士道精神对日本军人、日本军队乃至日本人民的深远影响。明治维新后，武士道精神得到了迅速地蔓延，成为了有巨大影响的精神支持以及文化力量。

简介：摘要秦武阳在《荆轲刺秦王》中是一个小角色，从他身上可以窥见刺秦计划的准备不充分、秦国与燕国力量的悬殊、暗示刺秦必败等内容。荆轲刺秦以败而终，他是重要原因。但这样一个小人物，却给了我们很多的启示。本文以秦武阳为眼，来探寻秦武阳自己、荆轲、太子丹、秦王几个人物，得出刺秦必定失败的结论，同时总结出了当代中学生应从秦武阳身上得到的启示。

简介：<正>王国维说:“古籍多难读,而《尚书》为最。”[注一]因此,虽有历代诸家传注诠释,其难读仍如故。究其根由,一方面固然如杨筠如所云:“《尚书》非一时之作,其中方言非一代可(?),然皆远出先秦,词多雅古,自昔苦其诘屈,绩学未能精知。”[注二]但另一方面,后世注释者之旁征博引和骈枝繁杂,及义疏者之臆测附会和网罗异说,无疑也增加了通读和理解此书的难度。依余之见,读《尚书》的基本原则,应在弄懂文句注释的基础上首先求其理通,然后

简介：“卧似一张弓，站似一棵松，不动不摇坐如钟，走路一阵风……”听着这铿锵有力的歌声，你们是不是想起了成龙、李小龙这样的武林高手，手脚也挥舞起来了昵？成为武林高手是不少男孩子的梦想，我也正朝着这个梦想奋斗着。

简介：一个＂武＂字,千百故事包含其间。单看字形,便有一番讨论,东汉许慎在《说文解字》中把＂武＂字归到＂戈＂部,拆＂武＂字为＂从止从戈＂,并引《左传》中楚庄王的故事,称＂止戈为武＂,即平息争端、停用武力,是武之精神。而在甲骨文和篆文中,＂武＂的意思则与前述大相径庭：＂止＂与＂趾＂通,止戈便是手持长戈,脚下行军,或足、戈并立。取用最直接的本意,即手持武器,严正警戒。

简介：1959年9月生于吉林省吉林市。1984年毕业于东北师范大学艺术系,1995年毕业于中央美术学院国画系,获硕士学位。袁武对水墨人物画的创新尝试,并不是依凭手段的变革,这个从大东北的小城市出道的仍然年轻的画家,从来没把自个儿当做了不起的"智者".他的生存方式和创作方式都坚守着传统,但起决定作用的是思想,是融入了万千情思的思想。在袁武

简介：甲大家好．我叫XX（甲名）。乙大家好．我叫YY（乙名）。甲听说您是相声爱好者。乙就没事儿爱随便说说，一个爱好，爱好。

简介：甲骨文“武”，上面是“戈”，“戈”是古代作战时用的兵器，在这里代指交战用的武器；下面是“止”，为脚，在这里表示“行走”“行动”。可见，“武”字是由“戈”和“止”组成的会意字。其意思是：扛着武器上战场，去攻打敌人。

简介：武法提，北京师范大学教授，博士生导师。1999年毕业于北京师范大学信息科学学院，获理学博士学位。现任北京师范大学教育技术学院院长，数字学习与教育公共服务教育部工程研究中心主任，中国人工智能学会计算机辅助教育专业委员会副理事长。

简介：统共十来米宽的胡同，约架一事很容易就传达到了。对方并没有表示异议，许是骂我的孩子回去没少吹牛，那院儿先拿下一场，当然不会认输。架约在了三天后的下午。

简介：日本业余天文爱好者百武裕司,于1996年1月30日使用一架25×150的双筒望远镜发现一颗彗星,国际天文学联合会按国际惯例,把它命名为“百武”彗星。3月26日,百武彗星从距地球最近点掠过,与地球的距离约1500万公里,距太阳约1.56亿公里。百武慧星大小与哈雷彗星相仿,直径在10公里上下,绕太阳的运行周期约

简介：在我上小学六年级时的生日那天,母亲要去买东西,突然叫住我：＂小武,快去穿衣服!＂那是除了远足以外,我第一次坐电车,而且还是要去买东西,这令我兴奋不已。一路上,我盘算着是买棒球手套好呢,还是买电动火车好。最后,我们在神田站下了车,我被带进一家大书店,刚嘟囔了一句＂买书啊＂,后脑勺就挨了一巴掌。

简介：<正>本文专题述沦一向为人忽略的武兴国,分以下四个方面:一、武兴国前期之兴衰;二、武兴国的再度建立与灭亡;三、灵活多变自保身家的外交政策;四、历史的经验。兹依次述论于下。一武兴国前期之兴衰武兴国是以居地武兴(今陕西南部的略阳)为号,公元四七八年由氏人杨文弘所建。氏人杨氏自晋初到隋统一前在我国甘肃的东南部(陇南)、陕西南部(陕南)、四川北部(川北)相交的东经104°30′—107°、北纬32°20′—35°地区,共建立了五个相连续的地方政权:即前仇池国、后仇池国、武都国、武兴国和阴平国。武兴国居四,分前后两个时期。前期始于杨文弘开国(478年)至杨绍先为

简介：向武,男,四川宣汉人,1965年8月出生。同坝师范学院教授、党委副书记、院长,国务院政府特殊津贴专家,四川省第十二批学术和技术带头人,四川省第十二批有突出贡献优秀专家,四川省社会科学高水平研究团队带头人,全国统计职业教育指导委员会专家,曾担任中国统计教育学会副会长、四川省统计学会副会长、成都市统计学会会长,曾被聘为四川省社会科学优秀成果评奖委员会评审专家,四川省高校专业技术职务评审委员会评委。

简介：人家说，我们二班是“能人班”。其实，说能人班也夸大了点，不过，我们班确实有几个身怀小小特长的人。周以明呢，会点小功夫，运起功来，小膀子上的肌肉硬硬的，像有个小兔子在里面钻，任人用树棒打，他说不疼。据说，他舅舅在少林寺学过武术，他跟他舅舅学了一点点。

简介：在日本，为了让人们更清楚什么是垃圾分类，每搬到一个小区，物业都会送给你一本厚厚的倒垃圾辅导手册，图文并茂，巨细无遗，仅注意事项就高达500多条。比如：纸箱务必拆开，铺放平整打捆；电线插头务必和电器捆绑在一起；棍棒类的长度不能超过50厘米：厨房垃圾需要沥干水分用报纸包好；带刺的或锋利的物品要用纸包好并贴上标签；用过的喷雾罐要扎一个孔以防出现爆炸；食用油需要用抹布擦干净，且瓶口必须用报纸封住……这就是日本人，既认真又较真儿。

简介：武士道不是一天形成的，武士道的世俗化也不是一日之间实现的。原本只是武士的道德规范与行为准则的武士道诞生后不久，便开始了向其他阶级渗透的所谓“世俗化”。8至19世纪一千多年漫长历史岁月的渗润，武家统治者以国家权力为后盾的强制性灌输，农工商的模仿，明治维新前的日本已经处于武士道德全民化的门槛上了，明治政府的“全体国民武士化，武士道德全民化”政策，不过是实现武士道德全民化的助产婆而已。

简介：<正>2006年12月2日在山东聊城冠县??武训的故里隆重的召开了第三次武训精神研讨会,中国陶行知研究会会长方明先生和我应邀参加了会议。从二十年代起,武训声名如日中天,这与我祖父推崇武训是有关系的。1922年7月,祖父在中华教育改进社第一届年会社务报告中说:"我们尚有一事可

简介：三兄弟许武、许晏、许晋是东汉时人．他们都是品德高尚的人，但只有许武贤名在外，被举为孝廉，仕途远大，而许晏和许晋却默默无闻。