简介：在日本，耕田的贫民曾被视为“贱民”，连出家当和尚的资格都没有。无三禅师虽然出身于“贱民”，但一心皈依佛门。便假冒士族之姓，实现了自己的心愿。

简介：“现成良知”不仅是中晚明整个思想界最富争议性的议题之一，更是防明学话语中的一个重要观念。不同学者围绕“现成良知”所展开的一系列辩难，相应构成贯穿中晚明防明单展开过程中的一个重要方面。“现成良知”成为中晚明防明单的重要观念，与阳明高弟王龙溪“兄在良知”的观念密不可分。王阳明已经将“良知”与“见在”相连论说，“见在良知”也的碓是其一元论体用思维方式的内在蕴涵，但正式使“见在良知”成为阳明学话语中一个明碓概念的是王龙溪。也正是由于不同学者以王龙溪为中心所展开的一系列论辩，“现成良知”方成为一个引起晚明儒家单者广泛争议的重要观念。只是，龙溪本人并未使用“现成良知”，由于与龙溪论辩者如聶双江、罗念庵、刘狮泉等人更多地使用“现成良知”，而龙溪并未封“见在良知”与“现成良知”这两个不同用语在语意内涵上的细微差异以及所可能引起的不同理解有所分辨，加之其他单者多透过念庵、双江等人所诠释的“现成良知”来了解阳明、龙溪“见在良知”的思想，遂使“现成良知”取代了“兄在良知”而成为晚明思想界更精通行的用语。本文首先指出“见在良知”是王阳明思想的逻辑蕴涵，然后考察王龙溪封“见在良知”观念与相同问题的关键，进而透过王龙溪与聶双江、罗念庵、刘狮泉的论辩，分析现成良知之辨的理论内涵，最后扩展到整个中晚明的思想脉络，分析并检讨晚明现成良知之辨的演化及其趋向，指出中晚明的现成良知之辨经历了一个由各执一端到视域融合的发展过程。

简介：答谢恨晚──怀念我的老师周秉钧先生王宁接到周秉钧先生逝世的讣电，我两夜未能阖眼。悲伤与叹惋自不必说，一种深切的遗憾与自责使我不得安宁。１９８１年，训诂学教学研讨会在北师大召开，我当时正在北京与陆宗达先生一起写书，以青海师大训诂学老师的身分参加了这个会...

简介：△豁达大度，才能增加你生命的韧度、强度和亮度。△做人就该有情有义，做事就该有条有理。△乐观者走一程唱一程明亮一程。悲观者走一程叹一程黯淡一程。

简介：随着晚明政治经济文化的发展,推动了书法艺术的盛行。晚明的浪漫主义书风的标志是个性解放,所以其基本特征是深悟古法之理而不拘泥于古法,善于变通,重在表现自我精神和审美理想。中国的书法艺术发展到晚明,传统的书法审美意识受到了挑战,晚明书法呈现出奇异的特点。

简介：高世久，男，山东安丘人，1950年2月出生。幼承家教，习书作画，其后几十年如一日，始终坚持笔耕墨耘。已发表论文20会篇，格言20多条，国画作品一百多幅。事迹、论文、国画作品八编《中国大百科全书》、《中华名人格言》、《共和国娇子》、《艺术大师与传世名作》、《雄踞中国艺坛的书画家》、《中国当代书画艺术大师》等五十多部典集。

简介：《型世言》是明代陆人龙创作的一部优秀白话短篇小说集，所记皆为明代时事、风俗人情，不仅情节曲折，笔调清新，而且语言别具特色。该书淹没近三个半世纪，鲜为人知，书中有许多能体现明代语言特色的词语，是近代汉语词汇研究的宝贵语料。董志翘先生已经对其中的十余条词...

简介：　　对于陶渊明的传世名篇《桃花源记》中的一句--"问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋"省略部分的阐述,现行的多套教科书、教参书、辅导材料都比较一致地作如此补充:(村人)问今是何世,(村人)乃不知有汉,无论魏晋.笔者对前个部分的补释,即"问今是何世"到底是谁问这一问题,持有不同看法.现阐述如下,请教大家.……

简介：<正>虞世璎,字虞山,昆明人,明末清初人,曾受清世祖授光禄寺署丞,供奉内庭。后清圣祖又授通政司右参议。康熙二十一年(1682)滇平,致仕归里。八十六岁卒。其在京师时善临各种古帖,于真行书之间,淹贯诸家,形摹神肖,曾亲选所临唐代钟繇至明代文衡山的书法,得十种刻石,名曰‘寄园十帖’王端简公为之题跋。滇中经咸同兵灾后,文墨荡然,偶见虞山书法,也只是斗方、扇页等寥寥小品。经多方不断收集,才幸得此卷墨迹。

简介：近年来,关于各国的“中国形象”研究进展较快,俄罗斯汉学界从20世纪七、八十年代开始便有学者研究这一问题,同一时期西方也有英文作品问世。在俄罗斯,具有代表性的成果之一是莫斯科国际关系学院国际研究所研究员卢金连载于俄罗斯科学院远东所《远东问题》1998年第五期和第六期的《1917年以前俄国的中国形象》,该文详细地剖析了19世纪俄国知识界对中国的认识；之

简介：作为18世纪末19世纪初出现在欧洲的重要文学思潮,浪漫主义首先兴起于德国等国家,后来迅速在整个欧洲大陆流行起来。俄国军队在1812年的卫国战争中取得胜利之后,一度远征国外,很多青年军官和贵族在西欧受到了当时欧洲革命的影响,开始意识到改革俄国社会现状的必要,再加上当时人民的觉醒和民族意识的高涨,因此俄国也出现了浪漫主义文学。高尔基曾经以作家自身在

简介：王世贞隆万时期的处世心态向优游自适的方向转变，但因为内顾之念的牵掣，最终未能进入酣畅自足的审美之境。与之相应，他的文学思想也发生了变化：更加关注作品的旨趣风味，喜欢白、苏诗风，提倡平和之音，追求“辞达”，主张折衷调剂、兼得条美，并归结於才思与格调的自然统一，但始终未能彻底抛弃复古主张。“抑才以就格，完气以成调”是王世贞文学思想发展的终结理论，也是16世纪文学复古思想发展的终结理论。作为文坛盟主，王世贞在当时有代表性和影响力，并为新文学思想的发展开拓了自由的空间。

简介：ai读ai的常用字有：哎哀埃挨唉埃欺嗳。哎，惊讶或不满意，或提醒。哀，悲伤。埃，尘土。唉，应答或叹息。埃，年老妇女。欺，应答或叹息。它们的同义在哪？哎，字音象声，象人惊呀或不满口中发出的声音。哎，你怎么忘了我对你的好呢？

简介：写作学作为一门独立学科，在新时期得到了发展和完善。它为文化的繁荣、教育的昌盛、政治的稳定、经济的发展、社会主义物质文明和精神文明建设，做出了巨大的贡献。

简介：法国对于20世纪中国史的教学与科研，始终只局限于某些机构和只涉及到数目相当有限的科研人员。法国的汉学家们确实似乎或更加关心古典中国，这或是由于一种要上溯到17世纪的耶稣会士们和“启蒙时代”哲学家们的传统，或是由于中国在政治学范畴内高度近代化了。从清末到共产党人于1949年的胜利，

简介：这是一本观察语文课堂的书。全书包括“设计研讨”“实录观察”“大赛评课”“成长寄语”四部分。“设计研讨”和“实录观察”部分分别精选青年教师的教学设计和课堂实录,作者根据这些教学设计和课堂实录,对青年教师的教课情况进行点评,并提出改进意见。“大赛评课”部分是作者在“中语杯”“圣陶杯”课堂教学大赛及观摩课现场评课的总评实录,作者对赛课情况进行整体评价,其中不乏真知灼见。“成长寄语”部分,是作者对青年教师所写的教学感悟以及个人成长类文章的点评,给人以启迪。

简介：从明代中叶至清末(16世纪至20世纪初)这一阶段中，我国传统农业文明在许多方面取得了超越前代的成就和辉煌，同时在其内部也生长出了某些新的经济因素和新的思想观念。但在当时世界文明由农业文明向工业文明转型的时期中，我国传统农业文明明显地显现出了相对的滞後。

简介：

简介：25日晚，泰国彭世洛府醒民孔子课堂举办首期“彭世洛政府官员汉语学习班结业典礼”，首批20名学员顺利通过各项考试，圆满结业。

简介：韩国汉语文教育史上贡献最大者，当首推李朝时期的著名汉学家崔世珍。以崔世珍的出现为标志，韩国李朝的汉语文教育进入了空前的鼎盛期，为后世留下了异常丰厚的语言学遗产。崔世珍先后撰写了《四声通解》、《训蒙字会》、《翻译老乞大·朴通事》等语言学名著，为韩国的汉语文教育做出了历史性的重大贡献。