简介："抹锅墨"是白马藏族春节期间流行的主要民俗之一,既有节庆愉悦的作用,也有深远的民族文化渊源。抹锅墨风俗作为古老的纹面或绘面的遗俗,其文化渊源以及具体含义虽然以各种版本流传于白马人中间,但总体考察,具有原始氏族生殖崇拜性质的族群婚姻文化才是其根本含义。

简介：无喱头绝不是“没有理发的脑袋”的意思。这是一个广受争议的青春部落用语，最早是广东一带的方言。经本站在广州地区的考察，出处有两种说法：一种说法无喱头原是广东佛山等地的一句俗话，意思是一个人做事、说话都令人难以理解，无中心，其语言和行为没有明确的目的，粗俗随意，乱发牢骚，但并非没有道理。另一种说法是顺德的方言，是骂人的话中最狠的一句，意思是说一个人做事情什么都不行，很没用。这样的词语怎能广为流传呢真让人奇怪。其实时至今天，周星驰先生受广东文化的影响，也很反感他的喜剧被称为“无喱头”，因为这个词叫人联想到的是“不用用脑、不用花心思”，而其实他们在拍片中经常为喜剧效果费尽了心机，为了一个出彩的镜头，剧中的每个演员通常都要ＮＧ超过１５次。周先生更偏向于将他的作品称为悲喜剧，他总是关注小人物在生存压力面前的尴尬和窘迫。周星驰剧并非没有内涵，很久以前拍的片子现在看来还是叫人忍俊不禁、笑中有泪。内地目前出现了许多网页研究“周星驰现象”，这说明他的持久魅力。事情是这样的，这个词语本来不为北方人所知，但是从１９９０年开始，周星驰作为后现代文化的一代宗师，拍出了一系列里程碑般的喜剧电影，这些电影全部说粤语对白——尤其是近年流行的俚...

简介：头戴宝冠是云冈石窟菩萨造像的基本装束。依据头冠的分类,云冈石窟菩萨像大致可分为两个阶段:第一阶段为云冈第一期与第二期的第9窟、第10窟、第7窟、第8窟,菩萨像头戴三面圆形宝冠,且宝缯为卷曲上扬的形式,头后有三角形冠披;第二阶段为云冈第二期第5窟、第6窟以后多数洞窟及第三期,头戴山形冠为多,逐渐取代早期的三面宝冠,且宝缯不再上扬。三角形冠披首先在云冈石窟出现,云冈石窟的头冠类型及装饰纹样与印度早期雕刻和犍陀罗佛教艺术紧密相关,三面宝冠的仰月形装饰来源于波斯萨珊王朝。

简介：硬头狮子舞是流传于浙江省衢州市龙游县民间的传统舞蹈艺术。硬头狮子舞大约出现于清康熙年间，是龙游湖镇一带民众在迎神赛会上演出的一种传统民间舞蹈，也是百姓祈求安康、幸福的一种传统习俗。龙游丰厚的文化历史使传统舞蹈硬头狮子得以世代相传。本调查报告主要从龙游硬头狮子舞的历史渊源、舞蹈形态、舞蹈特征和舞蹈价值、传承谱系等方面阐述舞蹈的文化生态和保护。

简介："四出头"官帽椅是最为典型的明式家具。因它的搭脑(椅背上横梁),被削出斜坡,向两边成八字微微下垂,然后挑起,且两端出头,好似明代官员那带有帽翅的官帽,故因此得名,后为区别其它官帽椅样式,便称其为"四出头"官帽椅(简称"四出头

简介：结伴同行的孪生兄弟──伦假形与假头（北京）麻国钧（日本）有泽晶子一般情况下，人们在研究面具时，往往把假面与假头，甚至假形放在一道，加以整体讨论。我们觉得，无论在起源、流变，抑或是在器物的构成形态上，三者都存有差异。本文拟将假形、假头从中剥离出来，进行...

简介：~~

简介：在习画这个行当里,我始终是位不够聪明的人,就象我写文章那样费劲.或许是学画时给自己定的目标太高,致使今日也找不到一种能够表达那个"目标"的手段.因此自己怎么都称不上是一位成熟的画家.累!我知道必须劳其筋骨,伤其心智地去做.认了这个理,只要耕耘,便有收获,朝着那个"目标"走下去.真诚,自信.

简介：在我省举办的“风筝杯”美术大奖赛和省艺术节美术展览中,美术系学生共有8件作品入选,其中于新生、张洪宝同学的《娃娃》《奶奶的歌》获二等奖。另外,于新生的作品还被选入巴拿马出国展览。一九八八年一月二十三日,我省首届连环画作品展览在山东美术馆隆重开幕,共展出连环画作品200余套,受到专家和群众的好评。二十四日,中国连环画研究会会长姜维朴,《中国连环画》主编费声福,《连环画报》主编孟庆江等北京的专家和我省连环画作者在南郊宾馆举行了学术讨论会,并向山东连

简介：二○○二年十一月三日,中国嘉德二○○二秋季拍卖会以九个专场、总成交一亿两千四百八十余万元人民币的佳绩,在北京辉煌的夜色中圆满结束。

简介：翰海二00二年秋季拍卖,开槌之日,已入隆冬。十二月七日至九日,北京气温降至入冬以来的最低点,在京广中心的大宴会厅,聚集了超过两千人次的藏家、古董商和看客。持续三

简介：有幸受广东省艺术研究所、广东粤剧院之邀,参加粤剧剧本的研讨会。拿出来供讨论的剧本有九个,它们大致可分为三类,一类是历史题材的作品,一类是近、现代题材的剧作,再一类是神话戏。这里,我就前两类题材的创作,谈谈自己的点滴感受。一、史剧创作应四面开花、八方结果从戏剧文学的角度来看,广东史剧(包括历史传奇剧、历史故事剧)创作提高的关键一步,是如

简介：△1989年8月,我院吕品教授的水彩画《绍兴街头》,张鹤龄副教授的水彩画《北国风光》参加了《第四届亚细亚国际水彩画展》(巡回展)。此展在台湾高雄市开幕(1989.8.10—16),继在台湾屏东县展出(1989.8.18—24)并将巡回展出于亚洲各国,此两幅水彩画作品已发表于台湾出版的《亚细亚国际水彩画展画集》。△1989年12月,我院辛力副教授应香港中华文化促进中心邀请,随中国音协代表团赴香港参加在圆玄学院召开的“中国道教科仪音乐研讨会”,并提交了以《俗曲与道情》为题的学术论文,受到中

简介：看电影小时候，我最爱看电影。由于家乡偏僻，每看一场电影，就如同过节一般。那年月，一年里能看两次电影就算是很“社会主义”了。那时候，县里只有一个电影队，赶着马车，车上装着“电家伙”。记得当时的发电机又大又笨，像一头卧着的水牛。发动时，需要好多个男劳力拉一根皮带。管机子的师傅一边按着油门儿，一边大声喊号子。七、八个汉子听着口令拼命拉．有时一下就能发动着，有时需要十几个来回那“老牛”才能叫起来。发电机一响，广场中央那根竹竿上的电灯泡开始由红变亮，如同升起一轮小太阳般让人振奋。最让人痛苦的时候是电影放一半时机器突然出毛病，那真叫急人，心里惦记着电影中人物的命运，场地里又一片黑暗，像是人们的心脏一起提到了嗓眼儿处，偌大的场地里寂静如死，都拽长了耳朵听着发电机方向的一举一动──开始发动了，一下没拉响，又一下没拉响──真让人揪心拽肺呀！终于，发电机很响地叫了起来，瞬间那颗电灯泡也亮了起来──全场一片欢腾，那时刻才叫幸福！我家住的镇子是公社所在地，每次放电影，多是在公社门前的大街上。电影队来之前，总是先打电话，消息不胫而走，人们奔走相告，更是疯了我们这些娃子们，放了学也不回家，背着书包成群结队地去公路上迎接电影队。往往...

简介：二十一石压蛤蟆若《瘗鹤》，死蛇挂树笔生花。权相讵与君谟比，描画终究胜似刷。苏轼字形肥扁，黄庭坚曾戏言其字如石压蛤蟆。苏轼戏言黄庭坚的字如死蛇挂树。苏黄皆宗法《瘗鹤铭》，东坡得其神，山谷得其形。

简介：这条短短的横线，为什么能指代“一”呢？按照数学的概念，这是一条线段，有始有终。这个符号还是划分天地的界线，在它之上为天，之下为地。把作为分割线的符号当文字使用，是我们祖先的伟大发明。类似的还有“日”“月”，以及复杂一些的加上了表意元素的字，比如“旦”。太阳在横线上面，表示它在地平线之上，所以“旦”指白天。我们的文字就是这样一步步从图画演变成加进表意元素的文字，再到高度概括的抽象的文字。

简介：“一入学就是六年级了，再不努力就别想进一级完中!”老师的提醒像一场打扫卫生的秋风一扫而过，老街二完小上空

简介：

简介：春姑娘春姑娘，要出嫁，谁把新衣送给她？桃树送来红披肩，梨树捧来新婚纱；麦苗铺上绿地毯，柳树帮忙梳长发……乐得蝴蝶跳起舞，蜜蜂弹响金琵琶。

简介：