简介：

简介：由朱其策划的“自然与现代形式——明圆艺术展”在上海明圆文化艺术中心展出，邀请到二十多位中、日、韩艺术家参与其中。

简介：红丝石砚，以其质地嫩润，护毫发墨，色泽华缛，瑰丽多姿而被称为中国四大名砚之一。历史上被文人墨客推祟的红比砚石，产于临朐源老崖崮的壮山和青州西部的黑山山顶石洞中（黑山石石源枯竭，已断采数百年）。《青州府志》、《临朐县志》载“红丝石产于临朐县老崖崮”。两地直线相距20余公里，产石色泽质地极为相似，系同出一脉。临朐古为青州所辖，故丝砚古称“青州红丝砚”，《两清砚谱》云“红丝石出临朐县，其色红黄相间，佳者绝不易得，故世罕流传，石砚红丝映带，鲜艳逾常，而质古如玉，洵为佳品。”

简介：本文主人公罗燕早年曾主演《女大学生宿舍》，后赴美留学，在波士顿大学获学士学位后转而成为制片人。电影《庭院里的女人》即由她担任制片人，兼任编剧、主演。该剧首开中国电影英文编剧、全球同步上映的先河，罗燕也成了好莱坞第一位华人独立制片人。本文将带领我们去了解该电影在制作过程中主人公的一路艰辛。

简介：歌唱的语言艺术一直是古今中外音乐流派研究和实践的重要课题,它是歌唱作品的重要组成部分、歌曲＂二度创作＂成功的重要的因素。它对于一部作品演绎成功与否具有绝对性的作用。

简介：继去年“锋向:中国当代水墨邀请展”第一单元展览“水墨新意象”成功举办,并获得上海文化发展基金会专项资助之后,该系列展的第二单元展览“水墨新抽象”也于2019年1月12日开幕。

简介：走进故宫走近历史在中国960万平方公里的土地上,被称作故宫的地方有3处:北京故宫、沈阳故宫和台北故宫。北京故宫曾是明、清两代的皇宫,共有明代14个皇帝和清代10个皇帝先后居住在这金碧辉煌的宫殿里。而今,这个旧时的紫禁城成了北京故宫博物院,它又是世界现存的规模最大、最完整的宫殿

简介：初看不懂，原也；细观即懂，圆也；品之才懂，远也。故印光大师云：『以悟道原，以法成圆，以至承远。』一道原遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔以怀霜，志眇眇而临云。

简介：时间:1997年7月1日上午。地点:广州天河体育馆。天幕上出现香港维多利亚海湾夜景,舞台上花扇如海。在火车声、波涛声、人声的哼鸣中,由中华人民共和国国歌主题发展成的热烈舞曲式音乐扑面而来。4名主持人充满激情的声音响彻场内:

简介：双手手腕放入打结的绳环中．再让一个人、从两端拉紧绳子、缠绕几圈，并且打个结．然后盖上一条大手帕；接下来，双手向左右用力一拉．绳子就被解开了。

简介：2014年7月15日，由中国海外交流协会和越秀区侨办主办的2014年海外华裔青少年“寻根之旅”之“朝天国乐满园飘香圆华裔儿女民乐梦”夏令营在朝天小学开营了。朝天小学师生热情地迎来了美国弗吉利亚洲华裔青少年与老师一行，设计了乐器鉴赏、作品欣赏、演出观摩、学吹葫芦丝等形式多样的民乐艺术交流活动，

简介：近年来,“高雅艺术”这个词在新闻传媒中使用的频率似乎越来越高了。随着江泽民同志的多次讲话,强调社会需要高雅艺术,希望社会各界都来支持高雅艺术的发展。在华夏大地上掀起了一股不大不小的“高雅艺术热”。它似—剂

简介：从情境主义的噪音行动到工业时代下的民俗艺术，林其蔚的兴趣看来很断裂，但其实都是现代艺术框架所无法理解的域外，这一直是林其蔚从1990年代至今始终存在的视野，也反映了1990年代初期台北地下文化中，前卫艺术与常民文化可以相互交融的特殊时代氛围。

简介：尽管文学评论家们仍然在为散文一词的界定争得面红耳赤,但散文在近年的持续走红却是有目共睹的,书店里散文图书的惊人数量以及陈列的醒目格局都确凿无疑地昭示着一个事实:散文如今正支撑着中国出版界的半壁江山。显然,它已经顺利完成了走向市场经济的交接,不像诗歌那样一遇到银子的闪光就变得弱不禁风,弄得写诗的比读诗的还多,成为人们茶余饭后的谈资和笑柄。

简介：剪纸,历史上也称之为“刻纸”“窗花”或“剪画”。剪纸有阴剪和阳剪之分,保留图样的轮廓和流线造型,舍去实块部分称为“阳剪”,反之则为“阴剪”,即正形为实,负形为虚,实为阳,虚为阴。剪纸是在纸面上进行雕、镂、刻、剔、剪的动作而构成图形的艺术。剪纸正是利用这些塑造出了极具变化和艺术性的物象造型。我国地域广阔,不同的地域环境背景使剪纸产生了“北方粗矿、南方秀丽”的地域特点。南方以扬州剪纸为例,其特点是以画为稿,构图简练、形象夸张简洁、技法变中求新、线条圆滑,显得清秀而挺拔,给人以厚实完整之感,具有优美、清秀、细致、玲珑的艺术风格和地方特色。北方以陕西剪纸为例,内容一部分是继承传统一部分是贴近生活。陕西剪纸具有纯朴粗犷、色彩感情强烈的特点。不同地域的民间剪纸能表现现实的生活情况,又不约而同地反映出民间剪纸所依赖的具有人类思维认知与发展阶段的共同视觉心理基础。

简介：发掘和整理民族传统文化的精华,为经济建设服务,是建设社会主义两个文明的重要组成部分。藏族文化博大精深,藏医治病救人,长期以来积累了丰富经验,形成了自己独特的理论体系,在美容方面数百年前已有大量记载,我们将特吾玛·丹增彭措和第司桑杰嘉措关于治疗白发、秃头、口臭等方面的方剂翻译出来,介绍给读者。此外,为研究藏族杂艺、魔术史,鄱译了特吾玛·丹增彭措关于魔术字的资料。

简介：黎小锋：我们一般倾向于在一个时间段里面同时做几个题材，比如说，在2000年前后，同时做《我最后的秘密》《夜行人》《无定河》。《夜行人》持续三年。《无定河》前后有四年，《我最后的秘密》前后持续了七年。在前面三个片子完成以后，我们同时又开始后面两个片子的制作，《遍地乌金》是2008到2011年，

简介：在对原始、苯教和藏传佛教三大系神灵进行各种祭祀时,其供品、法器、圣物及其特殊的巫仪、咒术和御邪术,品种类别格外繁多,内容形式也格外奇特。一、供品、法器和圣物1、“朵玛”,供给护法神用得最多的供品,一般以面团制成。有武朵玛(供奉怒相神灵,多为直、尖形,边上饰以烟云和火焰图案,供给赞神者为红色,供给魔妖者为黑色),文朵玛(供奉给善相神灵,多为圆锥形,以白色酥油装饰上日月、珍宝、花朵等图案),“查别”朵玛(以面团塑制成小人或妖魔的头颅、脑盖骨,用一把小矛或胜利旗杆或占卜之箭将其串起插在朵玛盘上,有的还塑成宫殿形状,上饰珠宝、旗帜、花朵等,表示所供神灵的天庭居所,以红酥油制成火焰装饰),毒物朵玛(属于武朵玛,面团内掺入毒品和血肉、酒浆)等。还有祭供朵玛(分内供、外供两种),火供朵玛(分武火供、文火供、旺吉火供、杰喂火供四种)、苯教朵玛(分松脂、肉制、花制、掺血、冷药、热药、樟恼、“二米”即小米和稻米、“三谷”即小麦和大麦及豌豆等等的主要献给水龙的81种),等等。