简介：<正>戏剧的发展、繁荣及其赖以生存的空间,无疑也存在着市场的问题。进入80年代以来的改革开放的新的历史时期,戏剧的创作和演出产生了急骤变革,使舞台的面貌也发生了剧骤的变化,这是新时期文化艺术、包括戏剧艺术的整体的“大气候”使然。然而,这些变革或是这些变化,最重要,也是最令人关注的还是戏剧文化市场的问题。也就是说,戏剧舞台的变革或变化,与戏剧文化市场的变革或变化是紧密相关的,是唇齿似的、鱼水般的关系,并不是言过其实的。这种戏剧创作和演出与观众之间的观演关系,虽是客观存在的,也是由来已久的老话题。但相伴、相持到今天,依然是面临严峻的、不能回避的新课题。即就是我们现在需要探讨的戏剧与市场经济的问题。

简介：山西省和顺县位于太行山中段,晋属乐平郡,隋始改曰和顺。这里不仅有大家耳熟能详的牛郎织女的传说故事,也流传着鲜为人知的古老独特的地方小剧种——凤台小戏。凤台小戏距今已有500余年的历史,素有"太行山上一枝花"之称。有诗曰:"凤山脚下一枝花,元夜飞红分外佳,歌舞飘香入万户,千年传艺在农家。"这首题诗反映了"凤台小戏"这个民间剧种独有的特色价值。

简介：2010年6月底，据德国媒体报道，曾经红火一时的后空翻马戏团在奥伯豪森市举行了它的最后一场演出。90名雇员拿到了辞退通知书，43名演员在6月底解除合同，出售所有权将是马戏团最后的一次机会。德国三大马戏巨头之一的后空翻马戏团如此结局，不禁引发了业界内外对德国马戏市场的再度关注。

简介：科学技术的飞速发展,为人们提供了施展才能的广阔空间。在这个世界里,挑战与机遇并存。只有那些乐于接受新事物,顺应改革的大潮,和着时代的步伐,历尽沧桑、痴心不改,有着顽强的毅力和探索精神、大胆果断、敢于尝试,并具卓越智慧的人,才有可能紧紧把握住机遇,事业有成。毕业于北京师范大学的林建,因坐不惯机关的板凳,为了实现中年的夙愿——"扎扎实实办点实事",于1987年底来到文化局的基层单位中国杂技团担任团长。说起中国杂技团,它的历史上有过无数的辉煌。1950年他的成立就是因周恩来总理的倡议和关怀,当时那里聚集了来自全国各地的优秀杂技艺术家;他是新中国成立后第一个出国访问演出的文艺团体,足迹

简介：一、历史渊源祁太秧歌也称太谷秧歌、晋中秧歌,是活跃在山西晋中盆地祁县、太谷及周边县市的民间戏曲形式。最初起源于农耕生活,是一种伴随着田间农事活动而即兴吟唱的民间小调,其渊源可追溯到唐宋时期。唐宋年间,南方的竹马、旱船、打花鼓、踢球等传到北方,融入秧歌中,形成了载歌载舞的"闹秧歌"。随着社会和经济的发展,这种传唱的民间小调逐渐把动作、舞蹈、武术、技艺融入其中,加入故事情节,明代后分化为以舞蹈为主的"过街秧

简介：网络社会是由一系列接点互联互通形成的社会形态,本文的跨媒、融媒、消媒方略指的是在网络社会形态下,作为传统媒体的电视在多种主体资格间媒介形态的跨界、单一主体资格的融媒实践和对媒介边界的消除的生存方略。

简介：任何一部艺术作品作为某种物质的存在,它们都是由某些原子组成的,而数字化却把艺术作品的原子存在形式彻底否定了,它用0和1这两个简单的二进制数字把原子变成了表示各种信息的“比特”。比特是信息的最小单位,它本身无色无味、无轻无重、无大无小,然而它却可以表示

简介：少数民族故事影片是我国电影事业的重要组成部分，她恰似一朵奇异的花朵．在不同时期都绽放出别样的光彩。上世纪五六十年代是经典故事片频出的黄金期．众多影片至今我们还耳熟能详。新时期的少数民族影片秉承优秀传统．以载歌载舞为主要的叙事结构．以民风民俗为重要元素．以爱情故事与社会变化为叙事主体．把民族文化的时代主题和改革开放的历史变迁进行“嫁接”．把人物性格与地域文化相互映照．形成了新鲜而又熟悉的样式和风格。新世纪的少数民族题材电影把经济生活、文化特征、心理特质、

简介：等待,是人类生存的一种普遍境况,是人关于自身生存价值和意义的一种积极的守望姿态.黄梅戏《徽州女人》以其独特的视角,通过描述一个女人35年漫长艰难的等待境况,揭示出女人在等待过程中所经历的喜悦与痛苦.渴望与焦虑、坚守与动摇、生存与死亡的心理历程和生命体验,从而凸现出生存的价值和意义.“等待”和“等待”过程中所呈现出的生命意识

简介：《裸者与死者》是美国当代著名作家诺曼·梅勒的代表作，小说的情节并不复杂，描写的是一支美军奉命收复被日军占领的热带小岛——安诺波佩岛。小说虽以战争为背景，但作家并没有浓墨重染惊险的战争场面，对敌方日军的描写只占了文章非常小的一部分；他着力描写的是军队中人物之间的相互冲突，战争中士兵的生存状况。他旨在通过战争的表象，引发人们对自身生存状态的关注，对人性以及生存意义的深层次思考：

简介：民营文艺表演团体是长治市文化事业的重要组成部分,是精神文明建设的一支重要力量。它来自于民间、成长于民间、服务于民间,对发展社会主义先进文化、繁荣基层文化市场、丰富城乡文化生活、满足长治市人民群众精神文化需求,发挥了积极的作用。但长治市民营文艺表演团体在发展过程中也存在一些实际困难和问题,为此,我们就其发展状况进行了调研,并对其中三个具有代表性和典型性的民营剧团进行了抽

简介：戏剧的创新和发展是一个沉重的话题。戏剧究竟如何创新?如何发展?如何进行市场化运作?如何进行产业化发展?是摆在我们面前的一个十分严峻的课题。

简介：近年,河北省武强县委按照《武强县乐器产业发展规划及发展战略研究》文件精神,明确武强县乐器文化产业园区定位,通过政策扶持、媒体运作,以河北金音乐器品牌影响力作为地区招商突破口,吸纳世界及国内知名品牌加入,创造地区产业联盟。通过建设全国最大乐器产品生产基地、国际一流乐器物流配送基地、国内外音乐家和爱好者享受及创作的音乐文化基地,以

简介：薄雾和炊烟笼罩的清晨和日暮，伴随着鸡鸣、犬吠、鸟啼和牲口的叫声，河北太行山脚下一个村庄中的一天进行着周而复始的运转。70年代初期，一个挂满了奖状、锦旗、标语的生产队队部的院子，承载着全村老少爷们和大姑娘小媳妇们的日常生活和有关他们的稀罕人、稀罕事。开大会、选队长、农转非、招工人，聊天闲扯、干活打歇、迎来送往，甚至是生老病死和婚丧嫁娶。队部左边的两间房里，住着饲养员陈老炳，他那间飘荡着残破窗户纸的土屋里，硬是闯进来一个从深山跑出来的小寡妇金大翠。成天在院里编筐的周祥善一表人才，种地、瓦匠、木工等活计没一样不会，就是至今说不上个媳妇。治保主任王玉才，满世界张罗着开会选生产队长。20岁的女孩杜社花，已经被亲生母亲盘算着，怎样用她来换取全家人的温饱。请假探亲来的城里工人马克平，3天之内，又是送葬又是娶亲，忙得个不亦乐乎……剧作以平行的视角。全景式地展示了那个时代中国农民的生存状态和生存哲学。

简介：2007年冬末，《当代戏剧》编辑部一行在省剧协党组书记甄亮的带领下，深入富平县，考察了阿宫腔剧团和阿宫腔皮影剧团。

简介：徐晓钟善用象征：超自然力的女巫，表情丰富、蕴含深厚的红桌布，圣化了的索尔薇格，头脚倒置的培尔·金特的舞台形象，作为桑树坪村民的生存圈、又作为时间行程的空间图式的转台……从局部象征到整体象征，从简单的隐喻到复合的意象，徐晓钟不断地强化、更新自己作品中的象征因素与功能。象征，这人类精神发展史和艺术发展史上奇异的神器，

简介：徐訏的剧作大都借男女婚恋题材表达对人性、文明的思考：他审视热恋男女微妙的精神世界，思考权利与义务、理想与责任等人生问题；他肯定现代文明，也反恩现代“唯理”社会对人情人性的扭曲和异化，表现出对“现代”与“传统”、东西方文化的双重审视态度。他剧作中的“寂寞与哀愁”，既有人性的隐忧，也有文明的忧惧。受左翼思潮影响，他将金钱观念与现代资本主义社会联系起来批判，反对以青春美貌来衡量女性的价值，赞美底层劳动妇女坚强的个性与独立的精神。尽管徐訏的理想受到了世俗观念、现代文明、民族战争的重重威胁，但他终生都在戏剧创作中探寻理想的人性与诗意的生存。

简介：戏剧作为社会主义文化的重要组成部分，为弘扬社会主义精神文明，传承传统民族文化，做出了不可磨灭的贡献。而其中的地方性剧种，在丰富当地人民精神文化生活方面起到了主要的作用，得到了农民群众的热爱。然而，目前一些地方性小剧种及剧团却陷入了生存危机。

简介：杂技是以技巧表演为主要内容的艺术形式,险、难、奇是它与生俱来的美学特征,美是时代的归宿。本文结合本人在杂技团四十多年的工作经历,浅谈中小杂技团的生存现状和发展方向。

简介：明清时期商品经济的发展、动荡的海域政策与频繁的乡族械斗进一步巩固了福建聚族而居的习俗。在兴儒重教的风气下,理学与儒学的伦理价值、文化规范,渗透并融合到福建各地方社会、宗族组织之当,地处边陲的福建对于中原文化的正统性始终心生仰慕,戏曲艺术被冠以诲淫诲盗而受到普遍轻视。但对于贫乏而低层次的家族文化生活而言,演剧不仅在家族祭祀酬神、迎神赛会、禳灾驱邪等活动中扮演着重要角色,也成为家族对外炫耀势力的一种手段,从而形成戏剧、家族文化生活及民间信仰相互结合的基本特征。