简介：不论是江河还是湖海，都有深水区和浅水区之分。深浅各有所长，深有宜深的水生生物，浅有宜浅的水生生物。

简介：本文对方志美学的属性、效应、学科定位等课题作探索研究后认为：方志美学已进入方志学学科的研究体系，为其下属的一级或二级分支学科已是不争的事实。方志美学研究的范围和对象是志书记载对象一方区域内的自然与社会之美，志书编辑和志书读者的审美意识和审美活动、方志美的创造，方志美学主体则是方志文本之美、方志风格美和方志的人性美等内容所构成。要使方志美学真正成为方志学学科体系之一，关键是提升方志编辑的美学修养。

简介：梓潼年画起源于南宋,鼎盛于明清,衰落于清末民初,是流传于文昌帝乡绵阳市梓潼县及周边地区的一种传统艺术,对＂中国四大年画＂之一的山东潍坊杨家埠木版年画产生了深刻影响。梓潼年画缘起梓潼自古即为蜀国军事重镇,秦汉即置郡县,为文昌帝君梓潼神信仰发祥地。

简介：明末清初西学在中国传播的情形因朝代更替发生了相当明显的变化。传教士在清宫中除接触皇帝外，与公卿士大夫已很少交往。其传教的目的和中西文化差异造成的隔阂又因满汉对立而加重了非我族类的排外色彩。入清后，传教士才能的蜕化和西学中国化速度的加快，使西学对中国知识阶层的吸引力大大降低，西学传入的规模和内容均较明末有所不及。康熙帝既未对西方社会与自然科学进行深究，也并未倡率天下以身示范，其利用西学只在于显示“柔远能迩”和“圣学渊深”。西方殖民侵略引起国人对西人的警觉与教廷对中国内政的干预，导致西学终被取替。

简介：工业遗产是20世纪60年代从欧美发达国家兴起的一种文化遗产类型,进入21世纪,工业遗产保护受到了全世界范围内的重视。随着城市化进程和后工业时代的到来,我国的工业遗产保护面临着严峻的考验。本文从多个角度阐述了工业遗产的价值因素,剖析了我国工业遗产保护的现状,并对工业遗产的保护策略做了一些探索。

简介：<正>建国以来,在对我国藏区民族戏曲的介绍和零星的论述中,一般都只说有藏戏,或称藏剧。包括1980年问世的新版《辞海》还是说“广泛流行在藏族地区的”只有一种藏剧。其实不然,在我国西部和西南五个省区广阔的藏族聚居地域内,因各个藏区的方言语音不同,民间文化艺术传统特别是音乐曲调基础不同,以及流布地域和历史发展渊源不同,已经形成多种民族戏曲剧种,如藏族的和门巴族的不同剧种。

简介：<正>一、关于黄梅戏来源的传說黄梅戏原名黄梅調,是安徽的主要剧种之一。它发源于湖北黄梅的采茶調;成熟于以怀宁为中心的安徽安庆地区,因此黄梅戏又有一个别名,叫“怀腔”或“怀調”。黄梅戏是在劳动人民哺育之下,成长起来的。从采茶調与其他民間艺术形式相結合,发展到現在的黄梅戏,有两百年以上的历史。在这漫长的岁月中,黄梅戏經过了艰难而曲折的途徑。旧社会里,它每

简介：位于颐和园万寿山南、长廊东端,坐落着一处大型四合院—乐寿堂,当年慈禧太后就住在这里。乐寿堂精美华丽有余但绝无庄严宏伟可言,然而不容忽视的是,因了慈禧的缘故,晚清时京师及各省大员呈递的奏折、章本都要送到乐寿堂,由

简介：

简介：建构厦门艺术之城的目标，指向具有时代特征、民族特色、地域特点、开放性、现代化的特区文化。这明确的价值取向，前三个“特”属于原生型的因素，它是社会发展、文明进步坚实的基础，自然也是发展厦门特区文化的前提条件。后一“性”一“化”，即属于新生型的指标。此间，我认为“现代化”是关键指数，它融聚着原生、新生质素的内在实值，也即是到达目标、实现理想的价值规范和实值函数。

简介：一罗兆甡,字鹿游,清遵义县人。生于明朝末年,卒于康熙四十一年(1702),年六十余岁。其父罗以忠,原为明朝进士,曾官永平知府,清兵入关后,随南明永明王到贵州,后隐居遵义县南龙坪。其时陈启相(字枚庵)也隐居当地掌台上,罗兆牲因从其学。罗兆甡无书不读,学问淹博,所作文、词、诗俱佳。郑珍在《播雅》中称他“为文雄峭,不规矩前人,词亦入苏辛之室”,并誉为“遵义诗人之冠冕”。诗原有《明日悔》、《覆瓿》、《北上》、《问石》诸集,可惜大都散佚,惟《播雅》中录存其诗百首,可资鉴赏研究。

简介：

简介：谒者，初设于春秋战国时期，掌宾赞受事。秦始皇统一六国，在少府中置有中书谒者，另设中谒者府和中谒者职．中谒者制因之形成。汉初承秦制，仍置中谒者和中书谒者。西汉中谒者制的发展和演变一波三折，反映了西汉中枢行政体制的巨大变化，并对西汉王朝的政局产生了深刻的影响。对于这样一个重大的历史问题，学界论及者甚少，笔者不揣浅陋在此试作一粗浅探析。

简介：<正>从语言学上说,对做生意的“圩市”和商业活动上的“买”、“卖”等名词,壮语都有自己的民族语称,如南部方言谓圩市为非(fei~4)、买为取(si:4)、卖为开(hai~4),北部方言叫作伟(wei~4)、初(Caw~4)、该(Ka:i)。不难看出,壮语的这些语音与汉语的读音是不同的。表明壮语的这些语音并非袭自汉语,壮族地区的商业活动,自古以来就有,壮族应是一个善事买卖、经商的民族,壮族并非是象一些史书所说的是个“不知商贾”的民族。历史上壮族地区“多妇人为市”就证明了这一点。但不容讳言,历史上壮族人经营商业

简介：关于唐代后期的散试官,李锦绣的《唐代'散试官'考》有开拓之功,在此基础上,本文提出了一些不同意见,主要是对散试官的认定上,指出:散试官并不是试散官,而应该是散官和加官的结合体。同时分析了散试官的来源,认为散试官是从唐后期阶官性质的试官演化而来的。本文还探讨了散试官在唐后期官制中的地位,指出散试官在地方相当活跃的情况。

简介：本文通过对藏族传统舞蹈的身韵、姿态、动作、节奏的研究,探讨了藏族舞蹈的审美特征和藏族人民的美学理想.

简介：在我国老一辈地质学家中,人们不会忘记他;在安徽省地质行业中,人们都知道他。他,就是严坤元,一位以严于律己、工作严谨著称的总工程师。从1958年起,我就在严总的手下做地质技术管理工作。后来的10多年中,我与他在工作上的接触较多,对他的严于律己、专业精湛、谦虚朴实的风范深感敬佩。

简介：中国地方志指导小组颁发的《关于地方志编纂工作的规定》指“：地方志的体裁一般应包含述、记、志、传、图、表、录等，以志为主体。”这既是规定，又是新方志编纂实践经验的总结。七种体裁，各有所长，综合运用，优势互补，浑然一体，相得益彰。

简介：

简介：“始祖”与“太祖”是中古时期的庙制争论中经常出现的两个概念。其中“始祖”一词并不见於经书正文，仅在《仪礼．丧服传》中出现。郑玄根据自己的礼学构想，以“始祖”对应郊祀，“太祖”对应庙制，作出了明确的区分。但郑玄的理论无法应用在此後的王朝礼制实践中。於是王肃等人针对郑玄的理论作出了调整，一度使始祖失去了其礼学上的重要性。然而针对唐代椅袷中出现的问题，赵匡通过《辨椅义》一篇，将始祖引入庙制之中，为宋代以後出现的始祖争论，提供了理论基础。