简介：通过对雷公山地区高岩、掌坳、新桥和郎德四个苗族村落铜鼓舞的田野调查发现：高岩铜鼓舞由于自然地理封闭、对外文化交流贫乏、无政府干预措施,从而保留了古老的舞蹈样式,属于传统景象;掌坳铜鼓舞则在地理条件便利、文化交流广泛和政府干预的条件下,主动适应文化市场的需求,与时俱进,求新求变,形成了可持续发展模式,属于改变景象;新桥和郎德则在交通便利、对外文化交流及政府干预的情形下,在追逐现代化生活方式的过程中,使得铜鼓舞不受重视并最终走向消亡,属于消亡景象。由此可见,差异的文化生态必然导致文化发展的不同走向,这对非物质文化遗产保护具有一定的启示意义。

简介：民间美术是民族艺术文化的重要组成部分,是构成民族文化的基石。香山帮的砖雕,作为吴县东山地区民间美术的重要组成部分,从一个侧面反映了当地人民生活与环境,风俗习惯,审美观念及造房主人和雕刻者的感受、爱憎、愿望和心理素质。而作为一个地区的地域文化,既会有与全民族共通的普遍性,也有其自身独具的特殊性。而这种特殊性正是它在全国砖雕艺术领域里的研究价值所在。本文的目的在于通过实地考察,运用实例分析,对吴县东山地区的香山帮砖雕艺术传统、地方风格、技法、艺术价值进行研究,初步归纳出其发展因素、题材、风格特点。

简介：武陵山地区古镇在宋代以后逐渐发展，在改土归流之后进入繁盛时期，20世纪中期以后随着经济模式的变化逐步衰落。现在遗存下来的武陵山古镇类型多样，功能齐全，包容了西南地区与中原地区的各种建筑环境艺术类型及特点，并发展出了具有地域文化特色的设计样式，是研究中部地区民间建筑环境艺术设计关系的样本。

简介：字乙轩，山东民族画院画家，受教于天津美院李孝萱先生门下。现居北京。

简介：2012年，来自怀宁县秀山乡的丁琳，怀揣着成为黄梅戏专业演员的梦想，走进了安徽黄梅戏艺术职业学院。

简介：本文通过对平顶山地区愿书活动进行田野考察，从社会机制分析入手，认为事主与观众之间的观念互动形成了以身份认同为导向的动力机制，是愿书活动产生和发展的社会基础；二者的行为互动是建立在德信认同的基础之上，构成了愿书文化环境的约束机制；二者在音声层面的互动则构成了以信仰认同为导向的协调机制，成为愿书文化环境的决定性条件之一。

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简介：纱丁是广东省潮汕地区民间传统彩扎工艺之一．以表现人物为主。以前．纱丁是送礼佳品．还常用作厅堂摆设．也会拿来斗艺。纱丁采用浮洋泥塑的彩绘做头部，用纸扎胚体．并用绸缎、绢做服饰。

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简介：P959年11月生，江西人。毕业于湖北美术学院国画系。现为国家一级美术师、湖北荆楚书画研究院副院长、湖北省文联文学艺术院画家、中国书法家协会会员。历任湖北省美术院美术馆馆长。出版个人画集五部。

简介：丁晓飞，号静安，1954年9月28日生于安徽省比纱章集镇人。1960年就读章集小学及中学为、高中，1966年毕业。1966年入安徽省涂州水利大学1969年毕业。1971年分配到安徽省泗孙镇企业局供销经理部工作，1973年转干。1974年借调到安徽省银河实业总公司任科长。1979年因改革开放调到广东省任安徽省委广东辩事处内引外购部主任。

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简介：字乙轩，山东民族画院画家，受教于天津美院李孝萱先生门下。现居北京。

简介：厦门青年艺术家雷丁狄最爱的其实是舞蹈,第一个获奖的作品也是舞蹈。但命运使然,后来她却成了一名职业画家,并开始在厦门崭露头角,成为新生代艺术家的代表人物之一。不久前,雷丁狄携带作品远赴北京798时代空间展览,引发当地藏家关注。尚在预售期,其作品就售出了60%。

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简介：近日,在家收听收看丁果仙大师的音像资料。在欣赏丁派艺术之美的享受中,仿佛又见到了她,心中有许多话想说。丁果仙是晋剧发展史上具有里程碑意义的代表人物,是晋剧丁派艺术的开山鼻祖。她1909年3月5日出生于河北束鹿县(现名辛集市)一户姓钱的穷苦人家。因家境贫寒,曾随母乞讨,后被卖于太原丁凤章做养女。她幼年拜孙竹林为师学艺,9岁登台,十五六岁即誉满三晋,驰名京津,被誉为'山

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