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简介：兔在民间──中国民间兔的文化内涵及造型李振球一、兔神由来【１】关于兔子神话的由来，我国学者研究屈原《天问》的发现为我们提供了有价值的启示。楚人屈原在《天问》中日：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”意思是说：那月亮得到什么神术，每个月都能死...

简介：今年是农历辛卯兔年。兔属兔形目，哺乳纲科，由食虫动物演化而来。兔分为家兔和野兔两种，家兔是由野兔驯化成的。野兔最早出现距今约6000万年前，经过原兔类，始祖兔，到距今300万年出现近代兔。

简介：在德国柏林、法国戛纳等国际电影节上《兔侠传奇》仅凭几分钟片花便签订了65个国家和地区的海外发行；在国内电影市场，投资过亿元的《兔侠传奇》最终的电影票房距离收回成本只是杯水车薪；在以大众态度为圭臬的消费时代，《兔侠传奇》发行遇冷，在以核心价值为导向的华表奖评选中，《兔侠传奇》夺得头筹；从中国商业动画的发展历程上看，《兔侠传奇》堪称里程碑式作品，从世界动画产业的发展坐标上看，《兔侠传奇》难以称为绝对经典。

简介：接地气与可看性问：孙老师，《兔侠传奇》是在什么样的背景下开始策划的？这个过程又是怎样的呢？孙：最初是在2008年《快乐奔跑》完成以后，有了这个片子这么一个想法。当时《快乐奔跑》上线以后，普遍的反映都说片子很好看，但是有两个不足：一个是觉得宣传不够，另外一个是低龄化了。这就涉及到了我们影院里面的动画片，受众到底是分出来，还是像美国好莱坞动画片那样是面对整个家庭的电影。

简介：本文认为中国画的相对稳定的基因是：抽象的笔墨、意象的造型和诗化的意境。中国画的发展过程如同生物进化过程中基因会发生突变和重组一样，会出现如下四种结果有利的（强化发展了中国画基因）载入中国画史，中性、有害的（保持减弱了中国画基因）无声无息．致死的（改变抛弃了中国画基因）逐出中国画坛。

简介：手工艺种类繁多,因材料、工艺、造型而各不相同,有的甚至区别很大。一些主要的工艺可以按工艺特点归类：如木雕、竹雕、石雕属雕刻类;玉雕、玻璃套料属琢磨类;陶瓷、彩塑、面塑属塑造类;金银錾刻、铜雕属锻打类;青铜、失蜡浇铸属铸造类;刺绣、绒绣、地毯、缂丝、草编属编织类等。各类工艺中能归纳出一些基本相同的工艺要素,这些要素如同细胞生物体中支配生命信息的DNA基因片段那样。

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简介：一、中国古代舞蹈发展的历史启示我们的祖先在创造灿烂文明的同时，也不断创造着舞蹈文化，其中大量的、有着广泛群众基础的是民间舞蹈。当专业乐舞机构出现以后，就在民间歌舞的基础上，改编、创造了更为雅化、精化的古代舞蹈。如周代的礼乐、汉魏时代的女乐、唐代的燕乐等。此类专业制作的高雅舞蹈，

简介：聂伟：贾导，围绕您电影创作的系列研究，有的时候是以国际洄流的方式展开的。我还很清晰地记得，2002年的春天，一位青年学者JasonMcGrath获得了富布莱特基金的资助来到中国从事当代华语电影研究。他的中文名字是马杰声，芝加哥大学的博士候选人，唐小兵教授的学生。他现在美国明尼苏达大学亚洲语言与文学系任教。那个时候我和马杰声常常钻到复旦大学附近一家叫做“2046”的盗版碟店里搜罗第六代的电影作品。这家店分前后两进，

简介：一个国家、一个民族的音乐作品能在世界艺术宝库中光彩熠熠,必有其独特的风格和特点。我们是多民族的国家,有五十五个少数民族,加上汉族,有五十六个民族。各族人民共同创造了中华民族历史,也创造了丰富多彩的音乐文化。从音乐历史上,我们清楚地看到汉族传统音乐的各个领域,都是相互影响、相互吸收。但是,民间歌曲又是各个领域的基础。比如在戏曲中的南昆、北昆、川昆、湘昆、川剧高腔、湘剧高腔、赣剧弋阳腔、徽剧青阳腔等,其唱腔曲牌多源于民歌;又如说唱中的四川清音、单弦牌子曲、扬州清曲等曲种,它们的唱腔是从民歌小曲加工而成;再如民族器乐曲中的曲牌音乐和戏曲中的曲牌音乐,也有不少是从民歌中筛选出来,经过历代艺人加工改编,使之器乐化而成。这些情况,说明民族音乐各领域之间有着共同的特征。这些特征,一方面反映了中华民族的精神面貌,另一方面,也展示了艺术特色——民族音乐风格。

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简介：这两年潮流猛刮哈韩风,不过除了韩剧、韩歌还有韩星之外,真正的哈韩主角却是一只其貌不扬、专门使坏的卡通形象流氓兔,然而潮流的风向也是说变就变,正当流氓兔红得发紫的时候,一帮同样来自韩国,可爱搞笑程度绝不输给它的Flash新偶像们已经浮出海面,那么究竟是青出于蓝而胜于蓝,还是各领风骚没几天,且看我们为你独家推出的流氓兔接班人超实力展示。

简介：影像作为一种文化载体,一部电影发展史,也是一部文化变迁史。异质文化孕育着相异的影像风格,相较于西方文化的外侵性,东方文化则具有更大的内在整一性和包容性。化之于电影,西方电影形成了多以强烈快速的影像节奏为其外在表征,而东方电影则集中呈现出一种缓慢、写意式的影像风格。在全球化、现代化日新月异及社会文化转型的今天,伴随着西方文化的强势入侵和中华文化＂走出去＂的时代召唤,该如何守住民族文化之根和更好地对外传播中国本土电影的独特气质,是每个电影人无法回避也不得不深思的问题。文章以影像节奏为研究视角,探寻慢节奏影像与东方文化基因之间的内在关联与相互影响。

简介：汉字是历经几千年沧桑而青春永驻的文字形式,是中华文化的载体和瑰宝。汉字是中国的自源文字,汉字的使用影响到相邻韩日等国,他们借用来记录自己的民族语言,形成泛亚洲文化记忆的沉淀。汉字传入日本后,日本人创造了假名并出现了具有日本风格的字体。汉字基因在韩日文字发展中不是一成不变的,而是随着该国地域人文的实情而适时调整,在其实际应用过程中逐步改进成本国的语言体系,但汉字基因贯穿始终。

简介：二、＂样板戏＂反西皮唱腔基因解析京剧＂样板戏＂剧目中的反西皮唱段及腔句数量不多,但比较杂乱。在《沙家浜》《红灯记》《奇袭白虎团》《智取威虎山》《海港》《龙江颂》《平原作战》《红色娘子军》《杜鹃山》《磐石湾》之十个剧目的乐谱中,标名为＂反西皮＂的唱段及腔句涉及三个剧目,四个唱段,而未加标记并夹插于正西皮唱腔中的反西皮腔句则涉及四个剧目,六个唱段。此外,还有被某些理论家误解误析的反西皮唱腔涉及三个剧目中的三个唱段。在此,拟通过基因解析加以甄别,并对其改革之方法、创新之理念试加评析。（一）《沙家浜》中的反西皮腔句《沙家浜》中的反西皮唱腔共两句。用于第四场智斗一折——刁德一、阿庆嫂、胡传魁三人对唱。该唱段由反西皮摇板起腔,两句过后,转为正西皮。（例32）

简介：<正>一审美意识的起源观人类的意识,包括审美意识,都是人脑对客观物质世界的反映,是在人类不断改造人自身、自然界乃至整个宇宙的实践中逐步产生、发展的。审美意识,更主要地是在人类以审美的方式认识和把握世界的过程中形成,尽管“审美”的方式渗透在人类实践活动的各个领域,但最集中、最完整地体现出审美意识的无疑是人的艺术活动,只有在艺术中才集中表现人的审美意识和观念。因此,

简介：作为一种不断传承演进的文化形态,民间美术是一个充满原始生命力的母体艺术,它是宫廷美术、文人士大夫美术、宗教美术的本源和基础。而建立设计艺术与民间美术之间的联系,就是对中国文化基因的血脉的修复和保护。

简介：评剧唱段由起板句（引子腔或过门）、主体腔和落板句三部分构成。主体腔是指唱段＂躯体＂部分的乐句,由＂上下句＂构成。上下句是指具有特定曲调程式的乐句,而不是泛指上下句唱词所配用的所有曲调,即不包括起板和落板乐句。传统理论认为：上下句只有两句曲调,以＂落音＂为标志,上句落re、下句落do,主体腔就是上下句循环反复（变奏）。