简介：青海茶文化是基于特定的历史时空形成的一种独特的文化现象。它继承了中华茶文化的大传统,同时兼容了基于地理和气候的民族性和地方性的知识体系,形成了独有的地方性茶文化系统。限于气候与地理、物产与饮食的生活需求,以及衍生于交际与礼仪之上的社会需求,青海茶文化给中华茶文化注入了更多内涵和意义。

简介：<正>一如同人民群众和杰出历史人物创造历史一样,一部中华文化史,也是人民群众和杰出历史人物共同创造的结果。历史上有影响力的人物影响中华文化的发展,既以人民群众的物质生产和精神活动为依托,又直接引导或间接影响人民群众的这种活动。这就是说,人民群众和杰出历史人物的文化创造总是互相交叉、互相联系着的。因此,马克思主义经典作家在肯定人民群众对文化发展的主体性作用的同时,也高度肯定历史上有影响力的人物对文化发展的作用,无论这种影响是正面抑或是负面。

简介：本文运用数据包络分析法对青海省36个产业近年来的投入产出效率进行了测算分析,不仅找出了导致产业非有效的原因,而且通过产业在有效前沿面上的＂投影＂分析,找出了非DEA有效的产业转变为DEA有效时,在投入和产出中的关键因素及其改进目标。进而表明,青海省各产业不仅要在投入的资源利用率上下功夫,更要促使工业经济发展与环境改善之间达成良好的协调性。

简介：众所周知，铅同位素分析在考古领域是一个很有用的工具。它的原理是，用铅同位素的比值，如^207Pb／206Pb，208Pb／^206Pb等等，来分析和比较含铅的各种物质，以确定材料的来源等。有学者用此方法来分析后青铜时代埃及的铅矿、眼脸粉、铅金属、铜金属和铜合金、颜料（包括埃及蓝和绿釉料）、玻璃和彩陶等，取得了好结果。

简介：为了探究三峡游客的满意度情况及影响因素，以三峡游客作为研究对象，采用文卷调研方法获取游客的旅游体验信息，采用探索性因子分析法提取影响游客满意度因素的四个公因子：景区服务、餐饮服务、住宿服务、购物服务。研究发现：因子分析法提取的四个公因子能够满足研究需要，解释足够的变异量；三峡游客的满意度处于一般水平，且意见分歧不大；满意度最低的几个因素主要是餐饮、门票、购物等服务价格因素；游客对景区游览环境、标识系统、地方特色、服务态度及便捷性满意度较高。在研究结果分析的基础上，有针对性的提出了提升游客满意度的相关对策，以期能够为相关旅游企业及政府部门提供决策依据。

简介：义素分析法是语言学中的一种研究方法。本文从义素的角度对杨伯峻《论语译注》中的＂君子＂一词进行详尽分析,以此来说明义素分析方法。

简介：管理学中的SWOT分析法是一种对外部环境的威胁T(Threats)、机会O(Opportunities)进行分析,估量内部的劣势W(Wakness)与优势S(Strengths),制定有效战略计划的方法。笔者依据SWOT战略决策法,提供提升就业核心竞争力的客观分析方法,具有现实意义。

简介：声乐是音乐的一部分,同属于艺术,潜移默化地存在于人们的日常生活、工作和学习中。人们研究声乐,更多是研究声乐作品和声乐评论,较少研究其功能美学,实际上,一首好的声乐作品可以让人感受到美,声乐作品的创作也独具其美学观念,本文着重分析声乐艺术的美学功能。

简介：本文於前人对北京故宫博物院图书馆藏一部藏传密教修行密典--《究竟定：清官藏密瑜伽修行宝典》所做研究的基础上，进一步考察这部清代秘藏之宫廷瑜伽法本所传密法之实际内容，并结合我们於辽宁省图书馆发现的一部西夏或元代编译的汉文藏传密教文献残卷抄本，即罗振玉於清内库大档所集《演揲儿法残卷三种》中所见之相关资料，来更精确地说明这部清代宫廷瑜伽法本所传藏传密法的真实内容，并进而揭示它与传为元代蒙古宫廷内所演练的、臭名昭着的“演揲儿法”之间的关系，还蒙元时代藏传佛教於中原之传播的本来面貌。

简介：<正>一、文献回顾旅游行为是指旅游者的行为。对这一课题的研究至少可以包括旅游动机、旅游实现条件、旅游效果的自我评价与他人评价等内容。从研究方法上看,主要有心理学、社会学、人类学、经济学等多种方法。目前的文献也主要集中在从心理学、社会学角度入手来研究旅游动机和制约旅游行为发生的主客观条件。如霍洛韦、梅奥和贾维斯、朗卡尔、以及国内较早从事这方面研究的李天元等学者的论著就是如此。

简介：本文对一件南阳汉代铜舟进行科学分析,认为其在合金技术、锻造技术、热处理技术和机械加工技术等方面,反映了我国古代青铜技术的先进水平。

简介：藏区的丧葬礼俗类型多样，主要以天葬为主，间有火葬、水葬、土葬、塔葬、二次葬及多次葬中的复合葬等，以及残存的少量楼葬、罐葬、壁葬、野葬等遗俗。藏族丰富的丧葬礼俗作为历史、民族、地域性行为模式，透射出藏族博大精深的文化内涵。不少学者对于藏族丧葬礼俗的研究，多从宗教的角度探入，认为藏族的丧葬习俗是受到宗教信仰的渗透与制控，

简介：随着我国在世界经济一体化格局中的地位不断的提高，如何合理利用资源、保护环境成为我国在发展经济过程中急需解决的问题。本文认为，环境税在我国的开征已经具备一定的条件，应该成为我国今后一个时期税收制度完善的重要方面，并在适当的时候出台环境税法，使我国的环境保护工作进入一个有法可依的时代。

简介：本文拟就教育宗旨博物馆的陈列,从教育学和心理学两个方面来考察陈列设计工作.更确切地说,本文目的在于探讨心理学和教育学对博物馆陈列设计者有哪些帮助和指导.要说心理学和教育学有助于陈列设计者的思考,或许有部分读者会感到奇怪,那是因为长期以来,陈列工作是由几乎没受过心理学和教育学正规训练的人承担的.由这样的设计者从事陈列工作,很少能产生博得好评的陈列,其中有的还办得很糟糕.但就便如此,也不见得有人提出寻求心理学和教育学专家帮助的建议.究其原因,当然会有人纳闷,为什么需要这两方面的建议呢?

简介：《华阳国志·蜀志》裁：秦惠文王时，“周显王之世，蜀王有褒汉之地，因猎谷中与秦惠王遇，惠王以金一笥遗蜀王，王报珍玩之物。物化为土。惠王怒，群臣贺日：‘天奉我矣，王将得蜀矣。’惠王喜，乃作石牛五头，朝泻金其后日：‘牛便金’。有养卒百人。蜀人悦之，使人请石牛，惠王许之，乃遣五丁迎石牛。”

简介：子午道是秦惠文王在公元前316年取巴蜀以后所修建，是由杜陵，南经蚀中，入汉中的一条栈道。子是北方，午是南方，意思是通南北的道路。关于这条道路，《史记·高祖本纪》云：“汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中，去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，

简介：古往今来的学者都认为五尺道是秦始皇时期开凿的川南入滇道路。本文通过深入分析相关历史文献资料后指出，无论是五尺道的开凿时间还是道路宽度，都完全不能支持这样的说法；五尺道应为秦始皇之前110余年的秦惠文王时期由古蜀国人凿通的汉中入蜀道路，也就是汉以降所称的“石牛道”、“金牛道”。川、滇二省相关的考古发掘资料，也能为本文的观点提供有力的支持。本文结论可使西南古史研究中的某些谜题得到科学、合理的解释。

简介：为对几件出土的青铜剑、青铜器和弯形器进行保护研究,用X射线探伤、X射线衍射、金相显微镜、扫描电镜和原子吸收光谱等方法对器物的形貌、成分及制作技术进行了分析.分析结果表明青铜剑0125的剑格和茎部锈层下有合范痕迹一些铸造小缺陷;弯形器腐蚀形态为均匀性腐蚀,枝晶间腐蚀和活性腐蚀;0108表面有合金层和褶皱,合范痕迹;0101、0102断面没有任何锈蚀及金属疲劳痕迹.器物经用不同方法清洗、铝箔局部还原处理、倍半碳酸钠浸泡和BTA缓蚀处理后,在相对湿度95%的环境中一周,没有发现新的锈蚀出现,达到良好的保护效果.表明科学分析方法在文物保护和修复中是非常有用的,同时还可以获得关于考古学和历史学的很多信息.

简介：本文通过符号和数的分析,认为青海宗日舞蹈盆中的实心圆点代表的是太阳,锥立状人代表了古代的"九巫",他们在进行一种原始的迎日送日仪式,一年有两次和太阳有关的卜筮内容,叫做"十辉法".其中的连臂舞蹈为太阳舞,是后世连臂舞的最初意义和形态.这件舞蹈盆既是一部古代的巫书,也是历书,还是地理志,更是民俗志.

简介：一、导言笔者最初是在2004年3月与进行共同研究的爱知大学的同事高明洁先生一起访问了宁夏回族自治区.在访问期间,由宁夏回族自治区社会科学院马平先生陪同对清真寺进行了重点考察.为此,通过对回族进行的现场观察,我不仅掌握了有关中国回族和伊斯兰的一些知识,同时还获得了能与宁夏回族自治区社会科学院的学者同仁们进行交流的非常宝贵的机会.此外,在此行结束返回日本之后,还在爱知大学听了正在日本访问的宁夏回族自治区社会科学院吴海鹰院长作的"回族对中华文明之贡献"的报告.