简介：《不真空论》探究的是所观对象的问题，提出宇宙万有，由于本身不真的缘故，所以称之为空的论断。而有、无本是两晋南北朝时期，玄学家们讨论的主要问题之一。僧肇为了纠正当时南北朝流蔽，作《不真空论》来阐述“非有非无”的中道空观，论述说明各种事物都是缘起的，依因缘而生起的事物并非实有的，非实有的所以是“不真”，不真即是“空”。通过“非有非无”双遣“有、无”的二种执著，说明“非有非无”才是般若中观正理，为后人准确理解般若性空思想树立了典范。使人们在把握“非有非无”般若主题的同时，进一步学习、理解“即物自虚”、“不真即空”的修证思路，导向“真俗不二”，“即俗即真”的不二法门．、

简介：德育管理工作是贯穿于孩子生活的始终，它犹如一块巨大的磁铁使孩子紧紧地依附在“它”的周围。然而一旦放长假，尤其暑寒假，没有老师的监督和教育，同学的影响和帮助，再加上很多家长缺乏正确教育孩子的能力和意识，对孩子在假期中放任自流，许多学生就会放松对自己的要求，在假期中养成不良习性。开学以后往往出现学生思想下滑，学习劲头不足的情况，使老师们不得不费很大功夫加强教育头。

简介：僧肇在《不真空论》中以两段文字集中讨论了＂名实无当＂的思想,依据五家注疏对之进行分析和对比,并联系相关原文试析＂名实无当＂的论证方式和提出目的。

简介：僧肇大师(公元384～414)乃什公得意门生，为使人们彻底明了般若之空义而造《不真空论》来阐发本怀，由此学人对般若空义有了实质性的认识，从而奠定了空宗于东土成立的基础；同时僧肇大师因其《不真空论》而被称为“东土解空第一”。可见本论的意义所在。

简介：僧肇大师(公元384～414)乃什公得意门生，为使人们彻底明了般若之空义而造《不真空论》来阐发本怀，由此学人对般若空义有了实质性的认识，从而奠定了空宗于东土成立的基础；同时僧肇大师因其《不真空论》而被称为“东土解空第一”。可见本论的意义所在。

简介：僧肇既非老庄玄学"主静论"的孑遗,亦非小乘"性住说"的翻版,相反,该论通篇贯彻了中观般若本旨,论证诸法自性本空、环去亦不来的"物不迁"真义,无愧于其"解空第一"、"玄宗之始"的历史评价.

简介：僧肇是东晋时期的著名佛学家,他以＂即体即用＂的理论贡献,在中国哲学和佛学史上占有极重要地位。由于其出入于佛玄之间的思想特色,学界历来对其佛学玄学化问题评判不一。本文试图通过对其最重要的代表作《不真空论》的解读分析,梳理、点评五种不同观点,并进一步探讨这一问题。由于僧肇佛学与魏晋玄学有不同的理路、不同的理论建构和不同的境界追求,从而使两者有内容实质上的区别,而＂即体即用＂的中道空观是僧肇佛学虽运用了玄学但没有玄学化的根本原因。

简介：在汉斯·约纳斯看来，导师海德格尔的“纳粹公案”暴露了他个人的道德软弱，更彰显了其哲学思想中的“伦理真空”。他揭示了海德格尔存在主义当中蕴含的本体虚无主义、反律法主义因素，并进而批判了德国哲学观念论传统遗忘身体与自然的缺陷。在此基础上，约纳斯通过生命现象学的建构实现了一次“身体-自然转向”，最终走向责任伦理学，从而丰富和发展了海德格尔的存在论。

简介：<正>广东真空设备厂是高要县的一家县属工厂,去年由于市场疲软,竞争激烈等原因,曾出现过短期亏损情况,但他们很快便扭转了局面。工厂在全国同行业中颇具盛名,今年在北京召开的行业协议秘书处扩大会议的资料表明,该厂在全国六十五家真空产品生产厂家中排名为:工业总产值第三位;销售总额第三位;工业净产值第四位;利润总额第

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简介：系统综合集成思维方法是穿越系统层次、分枝、运用多种多维思维对原系统内外尚未开发利用的众多冗余属性进行有机综合、产生质变为主的新概念高技术群、从而推动系统跨越式升级为高一个层次的新系统的新型思维方法。主要有：逆思维、替换思维、转换思维、横向思维、多维思维等类型、具有突破饱和发展极限与恶性循环、产生新概念高技术、系统工程逐步升级为网络工程、产生武器或产品发展新思路和积极全面可持续发展战略等优越性、并在水陆坦克跨越式升级为登陆坦克的研制过程中进行了工程试验验证。为人类、尤其广大发展中国家提供在经济全球化趋势下与发达国家共同发展的新型思维。

简介：本文是根据恩格斯以物质运动不同形式的这一科学分类方法，从科学思维运动的根本属性和基本概念出发，从思维客体和思维主体的运动形式不同，将科学思维分成抽象思维、形象思维、社象思维三大类。进一步仍以不同运动形式的科学分类标准，将此三大类思维又分别分成逻辑推理思维与辩证转换思维，分解本原思维与联结组合思维，个体灵感思维与群体互励思维的三类相二对应的六种思维形式。这三类六种思维运动形式类型可是分别对应抽象于相似对应的六种物质运动形式（从机械、电磁、原子、分子、生物到社会运动）的，

简介：为使有关矛盾学说与系统论的比较研究选一步深入,我们曾发表了有关矛盾层次的综述资料,本期又发表关于矛盾系统研究情况综述资料,以期引起读者对这方面问题的兴趣。目前矛盾学说与系统论的比较研究还刚起步,还有许多有意义的问题(例如:矛盾学说与系统论比较研究的方法论原则、此较研究的具体途径、人类社会矛盾系统与自然界矛盾系统之间的关系等等)有待我们的研究者作进一步探讨。我们热诚希望读者能就这方面问题发表自己的意见。

简介：<正>质量互变律是辩证法的一条重要规律。过去,它通常只是作为“事物”的普遍规律而加以研究和论述。现在,我们应该把它作为“系统”的普遍规律加以研究和论述。通过这样的研究,我们将会发现质量互变律作为系统的辩证律有自己的特点,从而使我们对质量互变律有更明确和更深刻的理解,并将纠正某些错误的传统观点。

简介：<正>评价,是主体以实践目的为基点,以自身需要系统为基础,衡量客体意义的认识活动。评价涵盖人类生活、人类认识。人们无时无刻不在被评价着——被他人、被自我;同时也无时无刻不在评价着——对他人对自我、对自然对社会。人们并不是弄清了评价的内在机制才开始评价的。但弄清了评价的内在机制,无疑将有益于减少评价的盲目性,增强其自觉性,有

简介：<正>决策是领导者的基本功能。各部门、各企业的领导者,在从事现代化建设和开放、改革的管理活动中,都贯穿着一系列的决策。决策是否科学化,这不仅是衡量一个领导者水平高低的主要标准,而且是直接关系到他所在单位事业成败的关键。

简介：康德的道德目的论系统不仅是其目的论思想中的一个重要组成部分,而且是其实践哲学中的一个独立理论。在结构上,这个系统包含两个部分：作为形而上学基础的目的王国系统和作为形而上学理论的道德目的学说及实用目的学说。在内容上,目的王国系统是一个资格体系,其质料是作为自在目的的理性存在者,其形式是定言命令的目的公式,其完整规定类比于自然王国系统。虽然人能够在目的王国中作为自在目的而实存,但是他毕竟是有限的理性存在者,在现实中要实现自己的道德性必须克服感性欲望按照道德目的去行动。以此为基础,道德目的学说的质料是作为德性义务的＂同时是义务的目的＂,其形式是德性学说的至上原则,其系统建构以德性义务系统为基础。从属于道德目的学说的实用目的学说以实现幸福为最后目的,以经验性的明智原则为形式,并不能构成一个系统。

简介：为考察罗夏墨迹测验Exner综合系统常模的客观性和准确性，运用元分析的方法，将来自16个国家的18篇罗夏综合系统正常成人的研究结果，与Exner新版常模进行比较。结果显示，在综合系统的全部113个变量中，有23个变量在联合样本与Exner常模间存在显著差异，包括被试的资源、能力、认知水平和人际关系等方面，且均为Exner常模样本结果更加优秀。结论：新版罗夏综合系统常模具有一定的偏差，存在偏好倾向，使用时应注意避免对被试的低估甚至做出假阳性的诊断。

简介：<正>什么是系统概念?什么是作为哲学范畴的系统概念?马克思主义哲学讲不讲系统概念?学术界对这些问题有不同看法,下面谈一谈我们的一些意见。