简介：摘要〕阅读欣赏古诗词时，必须持唯物主义态度，掌握艺术表达规律，从文辞之意去逆诗之志，而不能以自己的主观之意去代诗人之志。对于文辞之意不能断章取义，望文生义，要从诗的整体出发，从诗人的创作意图出发，详审言之虚实，细辨语之诚伪。要探讨诗中反映的社会内容和诗人复杂的思想感情，以及从美学角度欣赏其精妙的艺术，从而提高自己的文学底蕴和语文能力。

简介：摘要《天上的街市》是郭沫若的代表诗作，是中学语文新诗的教学重点。诗歌以想象新奇、构思巧妙体现了诗人浪漫主义的诗风，表达了追求光明的愿望。本文重点从语词的角度解读文本，还原对主题的理解，为新诗阅读提供借鉴的思路。

简介：

简介：＂以意逆志＂,是孟子提出的读书方法。《孟子·万章上》：＂说诗者不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。＂＂以意逆志＂,是中国古代文论的一种观念,也是一种理解诗的方法。＂以意逆志＂,即用自己的切身体会去推测作者的本意。我们常常借助＂以意逆志＂的方法鉴赏诗歌,结合自己的生活经验,或把自己当作诗人,然后＂将心比心＂去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感,从而理解诗歌的内容和主旨。

简介："以意逆志"既强调了读者的"意",又强调了作者的"志",同时用"逆"字概括了一个复杂过程.为了避免主观臆断,我们要"知人论世".孟子的主张今天仍有重要意义.

简介：本文认为,《孟子》“不以文害辞,不以辞害志”反映了孟子的话语理解观。其中“文”指文字,“辞”是话语,“志”是符合道德的思想意图。整句话的意思是不能因为文字的局限而妨碍对话语的理解,也不能因为话语的局限而妨碍对君子意志的理解。“以意逆志”中,“意”和“志”都具有道德含义,“以意逆志”作为一种话语理解方法,要求听话人以符合良心义理的思想认识去理解、揣度他人的语用行为,这是孟子的性善论和伦理学意义上的类推法则在话语理解方法上运用的必然结果。

简介：摘要：春秋时期，为改良当时盛行的主观臆断的解诗方法，孟子提出了著名的“以意逆志论”，其积极意义无疑是巨大的。但其同样存在着片面性和局限性，我们应本着科学的态度和学以致用的原则，批判的接受这一古代经典，并作出新的诠释，使其在现代亦能迸发出璀璨夺目的光彩。关键词：以意逆志孟子文学批评著名的文学批评方法“以意逆志”出自《孟子·万章章句上》。针对咸丘蒙对《诗经·小雅·北山》的错误理解，孟子指出要全面确切的理解诗的内容，必须善于“以意逆志”。与之相承的，孟子还在《孟子·万章章句下》中提出了“知人论世”的理论，即要求读诗人必须深入的了解诗人生平事迹等情况。春秋时期，“赋诗断章，余取所求”的主观臆断的解诗方法风气正盛，孟子要求改变这种不良现状，提出救弊措施，无疑是有明显积极意义的。然而我们发现“以意逆志”亦存在有许多片面性和局限性，对于后世文学价值的阐释也造成了不小的危害，在这里试作简要分析。想分析“以意逆志”存在的不足，首先要知道其含义，而对于“以意逆志”中“意”字的解释却存在着很多争议。后汉赵岐说：“志，诗人志所欲之事。意，学者之心意也。”“以己之意，逆诗人之志，是为得其实矣。”即认为“意”指读诗人之意，“以意逆志”就是说读诗人以自己对诗篇内容的理解去探求诗人之志。南宋朱熹也表达了相近的意思，他于《四书章句集注》中说：“当以己意逆取作者之意，乃可得之。”是以后世学者大多赞同这种观点。直到清代才出现了不同声音，吴淇在《六朝诗选定论缘起》中提出：“不知志者古人之心事，以意为舆，载志而游，或有方，或无方，意之所到，即志之所在，故以古人之意求古人之志，乃就诗论诗,犹之以人治人也。”吴淇认为，“意”是指客观存在于诗篇之中的“意”，主张从诗篇的客观意义出发去探求诗人之志。张少康先生认为，吴淇的观点固然比较科学，但从孟子的思想体系及说诗状况来看，却并不符合孟子的本意。且不论谁是谁非，就“读者之意”到“诗文本意”的转变来看，吴淇显是已经注意到了“以意逆志”存在的弊病。

简介：以意逆志尽得性情──评黄生《杜诗说》徐定祥杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。在中国诗歌史上，自《诗经》、《楚辞》以下，诗集版本最多，注本、评本最多的诗人，首推杜甫。宋代有“千家注杜”之说。清代是杜甫研究的又一高峰，有《杜臆》、《读杜私言》、《钱注杜...

简介：

简介：以意逆志，是为得之──读启功《汉语现象论丛》赵仁　不知外语情况如何，反正在中国语言中，所谓的“葛郎玛”——语言法则呈现出两种明显的递变现象：在散文中还能看到较多的“法”，在诗词韵语中则大打折扣；在现代语体文中还能找到较多的“法”，在古典文言文中则又大...

简介：孟子为扭转“断章取义”之风而提出“以意逆志”的说诗之法，其本义当指“以己意逆诗人之志”。这一原则以“知人论世”为前提，肯定了作者的主体地位，肯定了把握“作者之志”、“得其用心”的可能，肯定了作者及其“志”的客观性、社会性因素，有其特定价值与合理性；但另一方面，这一说诗原则将对作者之“志”的理解当作阅读的惟一目的，忽视了接受主体及其阐释能力，忽视了文学文本丰富多元的意义内涵和审美价值，从而形成单一化、平面化、狭隘化等弊端，给中国阐释学带来了不容低估的消极影响。

简介：孟子'以意逆志'是中国古典文学阐释史上具有深厚理论内涵的一个概念;伽达默尔'视野融合'理论有效地融合了读者和作者视域之间的界限与矛盾。这两种阐释理论都要求读者在解读文本时要注意与作者的创作意图相联系,关注它们在运行模式上的某种相似性。不同之处在于,前者侧重将作者之'志'作为最终的阐释目标,后者则注重将读者视野与作家视野进行融合。

简介：先说玄奘取经故事的佛教理论化,玄奘取经故事在流传过程中,我们认为《西游记》中一切道教人物与故事都是猴子故事带来的

简介：摘要人们在论及孟子诗学在汉代的影响时，往往仅从诗学发展角度来探讨其影响。然而通过对赵岐的《孟子章句》中的章指设置和篇章结构的分析可见，《孟子章句》的整体设置与孟子的“以意逆志”思想存在着密切关联。这不仅反映了孟子诗学观点在汉代影响之广泛而深远，同时也在一定程度上解释了赵岐《孟子章句》中篇章设置的深层原因。

简介：孟子的＂以意逆志＂说,最先强调了读《诗》者在《诗》义阐释过程中的主体性作用,这意味着读《诗》者不再仅仅是被动地接受《诗》义;还可以通过主动推求去寻找《诗》的创作意图。而《韩诗外传》正是汉《诗》践行孟子＂以意逆志＂观的突出代表。《韩诗外传》对孟子＂以意逆志＂观的传承,不仅展现了《诗》学发展至汉代的一次飞跃,同时也证明了汉诗通过《诗》义阐释传达经世意图的经学化倾向正是由孟子导夫先路的。