简介："风险社会"已是人类可经验到的事实.风险是一个表明自然终结和传统终结的概念,它是预测和控制人类活动的未来结果,即激进现代化的各种各样、不可预料的后果的现代手段,使一种拓殖未来的企图,一种认识的图谱..在风险社会,风险是永恒存在的,它只具有有限的可控性,对人类是一个很大的挑战.风险和责任是内在关联的.风险社会赋予了伦理以更加丰富的内涵,加强风险社会的伦理研究,建立风险伦理学,将有利于我们更好地防范风险.

简介：人本管理要求企业在各种管理活动中充分考虑各种利益相关者的要求,人本管理要求企业在各种管理活动中充分考虑各种利益相关者的要求,绿色营销不仅关心和研究本企业产品消费者

简介：中外哲人很早就有关于节制伦理思想的观点.节制内在于人,指人的理性对欲望的控制,同时可以延伸为个人的德性;外在于社会是一种良好的制度,可以延伸为法律.它以善为根本目的,表现为一种良好的秩序,以伟大的理性公正者的身份,调节着人与自身、人与人、人与自然的关系,在环境问题日益严峻的今天,无疑使我们高度警醒.

简介：《管子》一书内容驳杂,思想丰富,涵盖经济、政治、文化、社会等各个方面,后人对此论述已非常精到,故在此不再述赘。此文主要从交叉学科（伦理学-法学）的角度来考察《管子》的法制思想,以探寻其法制思想中所蕴含的道德诉求,从而寻找到《管子》法制思想的合理内核——人本性的回归,即回到人本身。

简介：党的十八届五中全会文件明确指出,我国'十三五'乃至更长时期必须牢固树立并切实贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的五大发展理念。这是我国新时期具有里程碑式的新的发展理念。五大发展理念构成了当今我国经济社会的整体战略发展观,在这五大发展理念中,每一发展理念都有其独特的

简介：工程设计不是单独的个人行为,而是富有文化意蕴的社会性的系统行动.它以生态保护为基本伦理原则,以以人为本为主要评价标准.工程设计伦理的主要特征是科学精神与人文精神的有机结合,价值理性挑战工具理性的集中体现,环境伦理、技术伦理与社会伦理的融合统一.

简介："以人为本"、"以用户为中心"是当前设计界的重要理念,恰是儒家"爱有差等"的"仁爱"精神在设计中贯彻的结果,可导致"设计异化",而这恰是设计界亟待解决的难题。而墨子设计思想中蕴含丰富的伦理意蕴,包括:"兼相爱"的设计伦理原则,"利人"、"节用"、"非乐"的设计伦理标准,"兴天下之利,除天下之害"的设计伦理目标,主张以"爱人若己"的"兼爱"伦理,取代"爱有差等"的"仁爱"伦理,简称"设计义治"。对解决这一难题有重要启示。

简介：政治文化意义上的公共空间概念与城市规划领域中讨论的物质环境意义上的公共空间概念有一定的内在关联。现代城市公共空间的伦理价值主要体现在它作为人性场所．满足人性化需求这一精神功能。公共空间的人性化努力．在个性化与多样化、人文关怀、场所感、空间尺度宜人性与易交往性、公共艺术的成功介入等特征中获得鲜明体现．

简介：国家治理的过程是生态秩序和社会秩序的建构过程,前者表现为人与自然和谐,后者表现为多元主体利益协调。国家治理的生态伦理价值目标是生态文明,其具象化目标即美丽中国。国家治理的善性决定于其伦理合理性,而伦理合理性又决定于明确、合理的生态伦理价值定位。顺应生态伦理的生态治理为国家治理生成合法性,不仅因为生态治理具有广泛的认同基础,并致力于实现生态正义,还因为有效的生态治理满足善治的全部条件。

简介：《周易》哲学本质上就是有关＂生命＂的道德哲学。《周易》以＂生＂为体,从伦理本体论的角度揭示了生命的本源、意义与价值,从而确证了＂顺天＂之于人之当为的根本意义。＂顺天＂也即＂顺性命之理＂,因为＂性＂与＂命＂皆是天道在不同向度上的表现或要求。因此＂穷理尽性以至于命＂就是人的生命存在之应然,也是人之生命最完美的终极表现。而其途径即＂和顺于道德而理于义＂,也即顺应天道之＂正＂。＂养正则吉＂可视为《周易》生命伦理的工夫原则,它不同于现代物理与精神＂养生＂,这是一种涉及养万物之生、万民之生、个体身心兼养的全面的＂养生＂。《周易》的这些思想,对于我们在改造自然和处理人工干预生命进程等生命伦理问题时,具有重要的启发意义。

简介：中国神话和希腊神话分别代表了世界神话的伦理化和非伦理化的两端。具体体现在：一是对神祗和英雄的塑造上的尚“德”与尚“力”；二是神祗和英雄形象的世俗与严肃；三是神祗和英雄是崇尚个体意识还是群体精神；四是对神祉和英雄评价上是坚持善恶二元对立的价值观，还是审美化的多元价值观。二者之间最大的差异在于伦理性和非伦理性的区别。

简介：我国素有伦理本位的文化传统，人们思想中的很多困惑与痛苦都可以从这种传统中找到相关根源。中国伦理传统有两大部分，一是从社会整体秩序的“应然”理想出发，注重“仁义”、“忠恕”的精英伦理，二是从个人本位需要的“实然”现实出发，讲究生存致用的世俗伦理。仁人志士大多将目光聚焦于精英伦理，注重于社会精英的德性培育，不屑于立足世情、民俗的世俗伦理的生存论价值。其实，世俗伦理中也蕴含着丰富的解惑资源，闪耀着道德实践的智慧光芒。

简介：QALYs是一种重要的评价生命质量的方法，具有深厚的伦理意蕴，它超越了生命神圣论和生命质量论的理论缺陷，是有利原则、不伤害原则和公正原则的具体化。但是，QALYs也面临诸多道德难题，其生命质量数量化的合道德性一直遭到质疑，它也难以化解有利原则与尊重自主原则、公正原则的冲突。

简介：经济伦理所探究的是经济利益与伦理道德之间的关系,中国传统的经济伦理观念是以孔子的'崇仁'、孟子的'尚俭'等重义轻利为主要价值取向的;西方传统的经济伦理观念更加注重'经济人'利益的实现,而将'道德人'的培养放置于次要的地位。社会主义市场经济条件下,我国倡导的是效率与公平兼备的经济伦理原则。经济观念指引并支配经济行为,因此,积极的经济伦理观念的树立是保证市场经济健康、持续、稳定发展的重要前提。

简介：伦理是实践的本质属性,伦理内涵的严重缺失则会使实践退化为单纯的技艺。当前,随着功利主义在学校的浸淫,以及现代技术向学校的过度嵌入,教学目标、教学内容及教学过程等方面有着浓厚的技艺化倾向,导致教学伦理意蕴的遮蔽。要提升教师的师德修养,实现从“无思”到“有思”的转变,在具体的教学情境中展开伦理性的行动。

简介：科学发展观体现着丰富的伦理意蕴。在以经济建设为中心“发展”的前提下，科学发展观体现了马克思主义伦理学的基本立场；在认识和处理人与物的关系上，科学发展观体现的是以人为本；在认识和处理人与人的关系上，科学发展观体现的是追求公正、公平；在认识和处理人与自然的关系上，科学发展观体现的是和谐共处。

简介：摘要：关于“父子相隐”的问题，学者们已经做了很多有益的探讨，产生了很多优秀的研究成果。总的说来，学术界对这一问题的研究和探讨最引人注目的是关于这一问题的两次大争鸣。第一次大争鸣的研究成果大都收录在《儒家伦理争鸣集以“亲亲互隐”为中心》一书中。第二次大争鸣的研究成果后来被收录在邓晓芒著的《儒家伦理新批判》和郭齐勇主编的《〈儒家伦理新批判〉之批判》两书中。儒家“父子相隐”的故事,蕴涵了许多儒家的伦理大义,也引起了很学者们的争论,但其所表达出的伦理意蕴,对现在的中国社会都依然有着巨大的影响。

简介：图书馆作为人类精神文明成果的收藏者、传播者以及现代科技文献信息资源的聚散地，其地位、性质、职能等都决定了它与伦理文化、伦理精神和伦理价值等的关系极为密切。可是，作为应用伦理学分支的图书馆伦理学研究尚未引起伦理学界和图书馆界的共同重视，它与管理伦理、职业伦理和公德伦理等诸多方面也存在交叉关系。

简介：现代医学在造福于人类的同时,却也造成了很多困惑.医生道德情感的匮乏是导致这种困惑的一个重要因素.强化和发挥医生的道德情感既有利于实现医学的人文关怀,又有利于维系医患信息的沟通和促进医德医风建设.

简介：娱乐是人以娱悦心身为主要或唯一目的的生命活动，简单地说是一种乐生活动。娱乐活动的价值在于：首先，娱乐活动从消遣的角度看，是人类游戏本能的自然宣泄，是人的存在价值与人生意义的重要体现。其次，它具有内涵和形式上的审美性。最后，娱乐作为人的类活动方式和集体活动，自然也具有伦理价值及其相应规范。娱乐伦理是指人们在娱乐活动中形成并应遵守的价值观念、行为方式、伦理规范和良风美俗的总和。它的研究和实践价值体现为：（1）道德人格的培养；（2）人际交往的和谐；（3）社会风气的提高。