简介：知识伦理是形成、应用知识的价值和道德理想追求、根据及其逻辑。不同社会和时代的社会道德和个人品德都有许多层面,但以核心价值为一元根本追求。全面建构理性基本善和物性底线善等不同层面统一的善,是自古以来人类道德理想和知识伦理的共同追求。知识伦理有由国家、民族的道德理想、规范结构决定的逻辑和结构,有由科学文化知识等结构和形成、应用目的决定的逻辑和结构,有由知识的时代性和民族性决定的逻辑和结构。

简介：

简介：现实中国处于市场经济发展时期,"新富人阶层"出现以及代表他们利益的新意识形态伴随全球化背景下的消费主义文化有泛滥趋势,必须引起高度警惕和有力批判,绝不允许既得利益集团形成".高举理想主义旗帜的知识分子,肩负着民族复兴与文化建设重任,应该坚定批判立场,坚持创新的精神,建设真正代表最广大人民根本利益、无愧于新时代的民族文化.

简介：老子站在"道"的超越立场上对世俗生活进行价值重估,其中最惊世骇俗的莫过于对知识和世俗价值的批判.这种振聋发聩的批判已经穿越时间之维,至今值得人们深入反思.

简介：随着技术的进步,贸易的增长,旅游的兴盛和文化交流的增多,以及资源的减少和污染的加重,人们对环境的关注日益增强。国与国之间以及国内不同地区之间的联系越来越紧密,人们的日常生活无不受到来自其他文化环境的影响。因而,现在和今后的人们不得不接触不同于他们已经习惯了的语言、

简介：中西伦理思想的形成各有其特殊的历史文化环境，西方的伦理思想来源于神的担保，高举知识论的旗帜，而中国人则在血缘家族和祖宗崇拜的传统中形成了独特的道德思想。西方人在理性思维的训练下，形成了西方文明，中国人在祖先道德的熏陶下，产生了保守的重情感、讲礼仪的东方文化。而面对今天全球化、多元化的发展形势，中西伦理文化又出现了新的变化和发展。

简介：摘要目的研究临床护士接受护理伦理学教育的情况以及护理伦理学知识水平。方法本次数据分析研究目标为2015年6月至2017年6月期间纳入于本院就职的39名临床护士，以问卷调查方式研究临床护士接受护理伦理学教育的情况以及护理伦理学知识水平。结果数据研究显示，不了解比例28.21%、基本了解比例43.59%、非常了解比例28.21%。在学校接受过系统教育占据71.79%；继续教育中接受过系统教育占据20.51%；医学培训中接受过系统教育占据5.13%；未接受过系统教育占据2.56%。缺少指导作用比例10.26%、有指导作用比例33.33%、存在积极指导作用比例56.41%。以伦理讲座形式学教育占据35.9%；以伦理查房形式教育占据15.38%；以小组讨论或者案例分析形式教育占据46.15%；以其他形式教育占据2.56%。结论医院需要对临床护士护理伦理学教育予以高度重视，有利于提升床护士的伦理素质，且构建护理伦理委员会，给予临床护士更多的伦理帮助。

简介：知识经济是社会经济的现代形态。从知识经济的角度评价，中国传统伦理仍具有现代价值的合理性因素：传统伦理中"尚贤使能"的用人主张与知识经济尊重知识尊重人才的价值取向相契合；传统伦理中"自强不息"的进取精神与知识经济创新进取的灵魂相契合；传统伦理中"依法治国""的主张与知识经济知识产权保护法律化的内在要求相契合；传统伦理中的"天人合一"的观念与知识经济文明生产的模式相契合。

简介：小亨利·路易斯·盖茨是当今美国最有影响力的非裔美国人，也是最具争议的非裔美国公共知识分子之一。他继承了非裔美国知识分子引领种族未来的责任意识。在学术层面，他致力于使非裔美国文学研究成为一种自觉的理论，恢复非裔美国人对自身文化阐释的主体性；在政治层面，他的文学一文化策略由对抗主流立场转为寻求“合作”。在将非裔美国人推向更宽广的政治文化舞台的过程中，盖茨的伦理性受到冲击，造成他对自身公共知识分子身份的“背叛”，并引发出关于他的广泛争议。这一现象不仅体现了后民权时代非裔美国公共知识分子的伦理困境，也从一个侧面折射出全球公共知识分子的共同埔谓。

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简介：亲爱的读者：你们好!2013年第1期的《性教育与生殖健康》又面世了，本期的主要议题是“性、性医学与性伦理”、“性伦理与性观念”和“性与性健康”。在阅读开始的时候，让我想起了我国著名社会学家费孝通教授早期在《生育制度》一文中曾经指出的：“性可以扰乱社会结构，破坏社会身份，解散社会团体”。

简介：人类的实践活动总是或多或少地伴随着风险。从一定意义上可以说，风险社会风险的实质是人本身的风险，因为人是风险的制造者。但同时，由于风险的前因后果已经不再是简单的线性关系，从而使责任的承担者很难或无法得到确认。这就导致了对风险后果负责的只能是“一般化的人”，而“一般化的人”往往意味着风险后果的无人负责，这也是风险产生的重要原因。

简介：对待古老的“孔家店”，“打倒”是不行的，“转化”是必要的，然而“重构”才是根本的。不应该将儒家伦理与基督教伦理简单对比，将前者看成“普遍伦理”，而将后者贬为“特殊伦理”。实际上，儒家伦理既是一种“普遍伦理”，也是一种“特殊伦理”，前者表现为“天人合德”的终极原则、“仁爱”的普遍原则与“先仁后礼”的先验礼制原则，后者表现为“五伦关系”中那种“各得其所、各就各位”的“序位伦理”。“德”与“位”的统一就是“普遍伦理”与“特殊伦理”的统一，因此，儒家的“德位”之思具有深刻的形而上意义。

简介：遗传资源知识产权保护经过长久国际谈判效果略微或难成统一,发达国家引导的”生物剽窃”损害遗传资源丰富的发展中国家利益.钭晓东教授的著作《遗传资源知识产权法律问题研究》立足于传统与现代的对话,系统梳理了遗传资源的知识产权法律保护的伦理性内涵及理论契合,#充论证了遗传资源获取和惠益分享机制的伦理性基础,以分配正义、生态正义与整体福利原则以及人权的国际语境为视角,为遗传资源知识产权保护国际话语和制度构建提供不同的理论支撑.

简介：摘要： 知识型员工的绩效水平提升是企业的一项重要内容，充分体现以人为本、人才强企的理念，是企业进行科学战略管理的重要途径。知识型员工的绩效考核作为人力资源管理中的重要环节，是对员工有效管理的重要手段。本文分析了人力资源管理伦理的企业知识型员工绩效提升。

简介：本文从"网络社会"概念辨析入手,提出"网络社会化程度"和"数字假相"等概念,分析虚拟社会伦理与现实社会伦理差异的原因,并指出混淆两者关系和不能正确转换两者关系可能带来的理论和实践上的不良后果.网络伦理的建构实际上就是解决虚拟社会伦理与现实社会伦理如何调适、转换和兼容的问题,而关键在于寻找两者之间的契合点.

简介：以德性伦理视角探讨人与自然的交往和关系，是环境伦理学摆脱理论困境、回应实践吁求的一个发展方向。环境德性伦理关注环境问题、人类兴盛与环境德性之间的内在联系，并通过扩展传统德性、解读环境典范、构建德性理论寻求环境德性的界定和说明。、它的发展前景取决于环境伦理与德性伦理如何相互支持，协同共进，也关乎德性伦理能否、以及如何实现“当代复兴”。

简介：伦理属于自然演化过程在社会中得以继续的最佳准则,是在遵循自然规律的基础上,人与人之间既自然又自觉地遵循着的一种关系准则.人类社会面对环境危机,需要环境伦理,环境伦理是人与自然共生的自然法则,是人与人之间的伦理延伸到自然,参与自然生生不息的共生过程.技术异化的解决,需要科技伦理,科技伦理从人的行为向度考察人类生而面对的危机,涉及危机的极限.'模糊界限'原则阐明了危机极限的内涵及其严峻的现实,这也肯定了科技伦理的意义,从而提出走向生态纪元是地球共同体的未来,也是伦理的追求.

简介：每种经济形态都透着一种价值观与伦理精神,正是伦理精神为相应的经济形态提供着存在的合理价值辩护.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》当中为我们诠释了资本主义发展的宗教伦理内核,儒家伦理为我们阐释了东南亚经济腾飞的儒家伦理内核.通过对两者的比较我们得出了一些共性的因素,这有助于我们今后进一步探索经济和伦理的关系,为经济发展提供伦理动因.

简介：伦理学是"成人","做人"之维.人离不开伦理,伦理学首先是"成人"之道."人"成为什么样的人也离不开伦理,伦理学又是"做人"之维.伦理要内化成人心理的存在,才能成为"成人"之道,"做人"之维.道德建设要符合"成人"与"做人"的要求.