简介：六十四卦如何由八卦重叠而成，思想家们给出了不同的说法。本文立足“重”与“错”的同异，探讨其成卦的内在机制及其与天地万物变化的联系。孔颖达以相错解释相重，在忽略二者矛盾的前提下进行推论。邵雍立足一分为二发明相错，”重”在他是指天圆地方的天道运动，而与重卦无关。以为邵雍言先天方位的八卦相错是讲重卦的观点缺乏根据。胡宏从太极——天道的运动说明八卦与六十四卦的关系。利用“重道”去解释“重卦”，揭示了六十四卦生成的不同机理。朱熹在总结前人的基础上，按照太极生万物模式的需要发挥邵雍的理论，反映了邵雍以后易学的发展。来知德批评了邵雍、朱熹对相错与相重的混淆，但又不是胡宏的一“重”到底．而是重与错双方相互补充发明，合力生成六十四卦。尽管哲学家们对”重”与“错”的方法的把握和定位不尽相同，但易卦的生成应当是天道运动规律的概括和表现则是他们的基本的共识。

简介：摘要：本文从相对论中一些理论存在的问题着手，运用我国古老《周易》阴阳哲学理论作为指导，建立了广义物质概念，广义物质不灭定律，广义物质之间相互作用力，广义能量的概念，广义能量守恒定律，从而推出古老《太极图》是广义物质不灭定律和广义能量守恒定律的象数表达；“八卦”表示的是宇宙中广义八种基本物质类型；“六十四卦”表示的是宇宙中广义六十四种物体相互作用力。

简介：《周易》古经有两个难解之谜：一个是《周易》古经的卦序（今本卦序）是怎么排列出来的．它要表达什么思想？另一个是《周易》古经卦爻辞是如何编纂出来的，六十四卦卦爻辞究竟在讲些什么？可以说．这两个问题最少困扰了人们两千余年．因为至少从汉代起人们对这两个问题就已不甚了了。汉代易学家尽管坚持了以象解《易》的思路，但对于这两个问题的回答仍然非常不能令人满意。

简介：~~

简介：电脑在策略、棋理或者创新上略逊人脑一筹,所以只要人脑不出错,肯定不会输。虽然科学技术在不断飞速发展,但人类学习的脚步也没有停止。

简介：<正>《杂卦》是《易大传》的最后一篇,从来不被人们重视,注解者皆以“杂”字说之。如虞翻说:《杂卦》者杂六十四卦以为义,其于《序卦》之外别言也。……于时王道踳驳,圣人之意或欲错综以济之,故此序卦以其杂也。(《周易正义》孔颖达疏引)韩康伯说:《杂卦》者,杂糅众卦,错综其义,或以同相类,或以异相明也。(《周易正

简介：摘要： 文章通过对《老子·六十四章》文本进行阐释，根据笔者的阅读心得，分未雨绸缪、脚踏实地，无为与慎始慎终，知足常乐三部分阐明《老子·六十四章》的现代意义。并且针对现代社会诸多方面存在的一些问题，提出应该大力弘扬中华民族优秀传统文化做到古为今用的文化对策。

简介：摘要：李尚信在《周易》卦序与解卦这两个重大的易学领域，尤其是在卦序和今本卦序问题上取得了令人瞩目的突破性进展。比如，他为今本《周易》卦序找到了六条与易学象数和义理相符的排卦原则，并且能对所有卦体和绝大多数的自然卦在卦序中的确切位置提供解释。其研究有着强烈的方法论意识。他对于今本《周易》卦序以及解卦方法的思考，对易学研究都具有根本性的意义。但同时也免不了在一些问题上存在这样那样的不足。

简介：在上期“七嘴”和“八舌”争辩中，最后获得胜利的是“八舌”。我们通过故障分析了解到，他们所使用的是ADSL宽带，而目前家用ADSL一般都是1MB或2MB的带宽。由于带宽的限制，使得多人同时使用一跟宽带的时候。会互相占用带宽，特别是走某一分机使用带有P2P技术的软件肘。会导致其他分机带宽严重不足，出现严重的丢包或断网等现象。

简介：张科，1972年生，汉族，四川达县人，硕士，青海民族大学民族学与社会学学院教授，专门史专业硕士研究生导师，主要从事民族社会史研究，兼任《青海民族研究》常务执行编辑。

简介：马睿原是湖南卫视娱乐频道主持人，高颜值小鲜肉，因看到了自媒体的巨大潜力，他与另外两个小伙伴共同打造了一个“关爱八卦成长协会”。他对娱乐圈明星的吐槽，或有趣、或犀利、或温暖、令人过瘾。

简介：本文从自然数及其记数法的基本概念出发，辨析了与二进位制相关的几个容易混淆的概念，指出序数概念的引入在近代数学发展中有重要意义，作为邵雍数学学派的数学基础，先天易是数学史上第一个专门定义的序数体系，该序数体系在数学史上率先采用了二进位制记数法。先天易作为二进制序数体系这一事实在明清时期引起不同的反响，反对者认为它使易道沦落，大数学家汪莱则从P进制的角度论证它的优越性。本文最后还对近年来反对先天易与二进制有关的两种典型观点进行了剖析，指出其谬误所在。

简介：今本《说卦传》糅合了马王堆帛书的《易之义》、今本的《彖传》等内容,且在司马迁时代已形成了今日的面貌。《隋书·经籍志》所谓的《说卦》亡佚是对于《论衡·正说》的猜度,并不足信。十翼的规模在宣帝时已经形成。帛书《易之义》有一段与《说卦传》自篇首至"易逆数也"相近,这似乎证实了以前学者们关于《说卦》当分为两部分的说法。然而这种划分只是对其历史形成过程的分析。经过今本《说卦传》编者的整理,这种新形成的文本其实具有了新的结构和新的意义。新文本的逻辑结构即是通过"六爻之三才说——六爻之重卦说——八经卦"这样一种逻辑结构展开。其中问题最多的是第二部分,因为涉及到卦序问题。由于帛书与今本的异文,许多学者试图通过各种渠道来证明这种卦序与邵雍先天卦序的联系,但实际上,他们都忽略了帛书卦序、今本卦序与先天卦序背后思想的根本差异,这种努力是行不通的。

简介：本文所指水中投毒案件是指虾池、鱼池、虾塘、鱼塘及海边鱼排投毒的案件。近年来，在沿海地区的投毒案件中，水中投毒案件占有相当大的比例，笔者对近两年发生在粤东和粤西地区的这类案件进行了统计，现简要地谈谈这类案件的特点。

简介：六十四年前的《抗日救国宣传大纲》编者按：现将郑少东同志提供的玉林县立中学校六十四年前《抗日救国宣传大纲》刊载，以使广大读者了解当时抗日运动高涨的历史背景。一抗日救国的意义和目的土地，人民，与主权为构成国家之三大要素，三者有一受人侵害，则国已将不国；而...

简介：林阳华先生所补全宋诗沈遘诗64首并非沈遘诗作,而是东溪先生高登作品。造成这种误解的原因,既有研究者主观方面的,也与研究对象的复杂性有关。

简介：<正>先秦时期,人们对于社会历史发展已有了一些看法。大家所熟知的是《韩非子·五蠹》中的一段话,他说:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构本为巢,以避群害、而民悦之,使王天下,是之曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤,腥臊恶臭,而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火,以化腥臊、而民悦之,使王天下,号之曰燧人氏。“中古之世,天下大水而鲧禹决渎。“近古之世,桀纣暴乱而汤武征伐。”韩非是以历史进化的观点来看待历史发展进程的,他在这面所说的“上古之世”,是指原始社会而言,“中古之世”,是原始社会到文明社会的过渡阶段,“近古之世”是已进入文明社会的阶段。但对于社会结构的本身,还未说到。在韩非以前,孟子也说到社会发展历史状况。《孟子·滕文公上》记孟子的话说:“当尧之时,天下犹未平,洪水横流泛滥于天下。草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,

简介：郑爽金鹰艺术节走红毯那天爽妹纸跟蒲巴甲一块走的,但是不仅全程黑脸,还瞥了一眼我们这边,撅着嘴巴动也没动一下,当时旁边举灯牌的粉丝快气晕了,说她耍大牌什么的。(刚出道没多久嘛,我倒觉得是走红毯太紧张了。)后来暑假到某选秀节目实习的时候,有个导演说爽妹纸超依赖张翰的,爱耍小脾气。有次领导要她演一部很火的戏,说她演完一定会红的,但是爽妹纸说张翰不去她就不去,而且自己也不想红,就想跟自已喜欢的人

简介：阜阳汉简《周易》在卦、爻辞的后边，保存了许多卜问具体事项的卜．辞。这些卜辞并非没有价值，它反映了卜筮从先秦时期卜史掌握的正统地位开始流落民间，开始“切于民用”的演变趋势。帛书《周易》卦序排列，是从通行本卦序向纳甲筮法卦序演变的中间阶段，同样是筮法演变的重要环节，这对易筮史的研究具有重要价值。

简介：的和分别记载了两种八卦卦气思想,虽然都是关于八卦于一年中用事的学说,但二者在具体内容、卦序、所属易学流派等方面有所不同.本文即对这些方面作了初步探索.