简介：朝觐工作机制化、规范化、常态化发展是实现朝觐工作法治化的前提和基础。近年来,我国这项工作之所以能够较好地实现中央领导提出的＂一年更比一年好＂的目标,得益于在组织管理、服务保障、安全保卫、教育引导、协调领导等方面，形成了一系列规范化建设成果，编织了一张全方位、无死角的制度之网、规范之网、法治之网。

简介：本文从教育学、心理学和神学上对中国神学教育现状进行分析、反省与应对,探求中国神学教育的处境化、规范化和现代化,以推动当代中国基督教神学教育事业的发展,促进教会健全成长,提高教牧人员的素质,办好教会。

简介：

简介：厦门市民间信仰崇拜的神灵种类繁多，宫庙历史悠久，对闽、台两地有着广泛影响。改革开放以来，民间信仰活动相当普遍，尤其在农村更为突出，并表现出发展趋势。民间信仰多数是由对历史人物或神话传说的神灵崇拜发展而来的，是一个很复杂的社会历史文化现象。厦门市不少民间信仰神灵的宫庙与台港澳地区以。

简介：基督教的历史，既是一部跨民族跨地区传布的历史，同时也是一部信仰本色化、本地化、处境化的历史。这是基督教之本质属性及信仰生活的需求，是教会为使基督信仰在不同民族、不同地区、不同文化境遇中生存和发展所作的努力，也是“本土”基督徒以自身的文化资源来表达心灵深处的信仰体验的历程。基督教传入中国后，也经历了本地化、本色化相处境化的历程，我们称之为中国化的历程。这是基督教传入中国历经文化、政治的冲击，依然能够存在、发展，并显示出旺盛生命力之原因所在。

简介：基督教中国化,严格地说是中国的基督教必须中国化,也即中国的基督教需要坚持中国化方向。中国的基督教不可能'国外化'或'西化',正如国外的基督教也不需要中国化一样。有人对中国的基督教需要中国化产生很多不必要的误解,似乎中国的基督教中国化以后就改变了'基督教的信仰',就没有基督教的'个性'了。基督教中国化的路程事实上已经有一个世纪了,只是今天还没有将这一重大的事工做好,所以还需要我们的努力,甚至是几代人的努力。首先,基督教要在中国发展,必须要立稳根基,要让中国的老百姓接受这样的团体,要能够适应中国悠久的文化。基督教中国化需要完成的几项重要事情就是:政治上认同、社会上适应和文化上融合。基督教中国化,既是中国基督教的义务,也是中国基督教的使命。什么时候基督教中国化的文章做好了,基督教在中国的发展也就变得正常了、合理了,什么时候中国的基督教中国化了,基督教在中国才有发展和为社会做贡献的空间。

简介：中国传统文化是有多条河流的,但是,作光作盐的基督期望和传福音的大使命,都要求所有基督徒必须采取一种积极入世的人生观,故而佛道的整体出世性倾向就不足以令基督徒过多亲近。而发源于上古一直未曾中断的数千年儒学具有中国文化的最高代表性,具有积极入世的精神倾向,存在着大量可以和基督信仰相呼应的具有普世价值的宝贵文化内涵。'基督教儒家化'这个概念不是外在形式上或体制上的耶儒混合,而只可能是精神层面文化层面的批判性比较和批判性融合。'基督教儒家化'决不是基督教被儒家化掉而是耶儒两家在批判性的对话和融合的基础上在追求真理的大方向上的共同更新。对于耶儒两家它是双向批判,最后凝结的一定是两家的精华而非糟粕。以'基督教儒家化'为精神方向的基督教中国化,特别是神学思想的中国化,其存在和展开的最根本理由就在于西方传统主流神学内部具有严重问题。追求'内圣外王'的中国儒家传统文化资源可以启发性地帮助解决基督教中国化所面临的很多神学思想难题。'基督教儒家化'对于基督徒而言最主要的内涵就是借助于儒学的真理性文化内涵来追求基督真理、解读基督真理、传播基督真理。这不仅包含'怎么传'的问题,也包含'传什么'的问题。'基督教儒家化'的关注点并非是复古好古的回头看,而是指向现实和未来的传福音事业,尤其是神学思想上的'纠偏'。

简介：切实推动宗教活动场所和宗教院校开立单位银行结算账户宗教活动场所的财产是其开展教务活动、满足宗教教职人员和信教群众信仰需求的保障;宗教院校的财产是其开展日常教学活动、培养和教育宗教界人才的保障。因此,解决宗教活动场所和宗教院校银行开户问题,对于保护宗教活动场所、宗教院校财务资金的安全,规范财务管理,提升整体管理水平,都具有重要意义。

简介：佛法赖僧传。但自明清以降，僧团的戒律问题就备受社会人士责难；近代以来，滥收徒、滥传戒、滥赶经忏、滥挂单，更是成为严重损害僧团形象、影响佛教健康发展的一个大问题。对此，以太虚大师为代表的有识之士就提出过许多整顿僧伽制度的意见和举措。改革开放之初，佛教尽管百废待举，

简介：我曾经是天空中一只迷向的小鸟。无数自然的电闪雷鸣、云遮雾障,几乎使我找不到落脚的地方。遥远处一个慈祥的声音呼喊道:“孩子,不要怕,我的爱与你同在。”我知道,是无上的天主圣父哟,指引我,在浩瀚的宇宙中,

简介：根据世尊之正法、律，一切诸法的性质是本来如此的，它具有稳定性(法住)、不变性(法定)、普遍性(法界)、同一性(法如)、自然性(法尔)。换一句话说：“法”即是真理、真如实相。“法”是宇宙人生所固有的普遍真理与自然法则，“法”并非为任何有情(包括一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天与人)所创造，不为任何有情所控制，也不随任何有情的意志所转变，人们只能通过智慧去发现它、认识它、觉悟它。

简介：今夜，小女照例在她的房间里诵读古诗词。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”稚声稚气的诵读，勾起了我对月的无限遐思。打开窗户，却是一个既无月色，也无柔风的夜晚。映入眼帘的是那俗媚而眩目的霓红灯，充斥于耳的是唏哩哗啦的麻将声。在万家灯火的城市，人们早已习惯了忙碌喧嚣的市俗生活，有谁还会想起那清凉如水的月色呢?有谁还会真切地想念着那一轮明月呢?

简介：

简介：众人眼中的佛教相状各异，这与佛理本身深奥难解、易被误读紧密相关。列举六组常见的误读：空、三界唯心与空无、虚幻；无常与悲观；无我与无私、去我；平等、无分别与原则；因果与报应；随缘与随波逐流。通过对比辨析，指出佛理在现实中庸俗、错误的理解及其危害。以上例证也彰显了理论阐释与现实执行之间永远的鸿沟，即理事之间的迷思。

简介：＂你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油,滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰,草场以羊群为衣,谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。＂（诗65：11—13）——当春天来临,一切多么美好!

简介：伊朗伊斯兰共和国位于亚洲西部，北接阿塞拜疆、亚美尼亚、土库曼斯坦，濒临里海，西与土耳其、伊拉克接壤，东临阿富汗和巴基斯坦，南隔波斯湾、阿曼湾与阿拉伯半岛诸国相望。面积164．8万平方千米。海岸线长1830千米。

简介：耶稣是真天主亦真人。他既是人,自然有灵魂与肉身,也必然有人性的一面,即爱恨情仇、喜怒哀乐。他爱人情深,也嫉恶如仇。人若行善避恶,他则喜;人若犯罪作恶,他必怒;人若背弃信仰,他则哀;人若痛悔改过,他则乐。他的一生,弘扬真道,批驳谬误,秉持正义,攻斥邪恶;他的所言所行,光明正大,耿介无畏;他不是唯唯诺诺的＂好好先生＂,更不做＂两面人＂;他行事为人不＂和稀泥＂,不图人夸奖,也不怕人反对。他是一个立场坚定、爱憎分明、

简介：每当经过友人开设的精品店，只见琳琅满目，五光十色，堆堆垛垛，成百上千种的摆设、珍玩，人们皆沉迷在日新月异的色相之中，将那木石、塑料的饰物，当成世间珍奇，而不认识自家生命的价值，内心之中的宝藏，未免太可惜!

简介：佛教自两汉之际传入我国以来,对人影响最大最深最久的思想,恐怕要数“空”和“因果”这两个观念吧！但世人不摸它的底蕴,以为佛教谈空,就是空无所有,一切皆空,什么都予否定。所以,人们常说“佛是空王”、“僧是空人”、“寺是空寺”,佛教是一种消极厌世的宗教。其实,也不竟然,佛教讲空,也有它的旨趣。这是因为,世人着有,二乘着法,着有着法就会产生贪心,甚者“私我”膨胀,贪财爱色,恨不得“一口吸尽西江水”。

简介：有一则故事：一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什厶是团团转?”