简介：《旧唐书·，狄仁杰传》载：“高宗将幸汾阳宫，以仁杰为知顿使。并州长史李冲玄以道出妒女祠，俗云盛服过者必致风雷之灾，乃发数万人别开御道。仁杰曰：‘天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？’遽令罢之。高宗闻之，叹曰：‘真大丈夫也!”’（中华书局1975年，页2887）《新唐书》所载同。

简介：唐代首批佛教官寺设立于高宗乾封元年（666）,系以高宗封禅泰山为契机而诏立。乾封元年诏立的这批佛教官寺并非通过诏令统一赐额,而是以封禅泰山后各地出现的不同祥瑞分别命名。高宗乾封元年的佛教官寺还具有诸州立寺、统一度僧、观寺并置三个特征。高宗官寺的这些特征基本为之后的三次佛教官寺设立,即武周天授元年（690）、中宗神龙元年（705）和玄宗开元二十六年（738）所继承,对唐代佛教官寺制度影响深远。

简介：本文是英国学者巴雷特教授代表作《唐朝道教研究——中国历史上黄金时期的宗教与帝国》一书的第二部分,从宗教与政治的角度论证了唐高宗及武则天时期道教与皇权之间的关系,着重梳理了当时著名道观的源流,分析了嵩山以及上清派在唐朝道教中的重要地位。

简介：本文对唐高宗朝《显庆礼》及龙朔至仪凤时期两次格的撰作及其与朝政的关系作了重新探讨和解读，对格的撰作目的和方向进行了论证和推测。指出《显庆礼》在推翻和批判《贞观礼》与永徽律令格式相关法条的同时，是一批贞观顾命大臣的贬逐和覆灭。而龙朔修格也以官名官号的革新作为开始，所修成的格“中本”完成於封禅前夕，是贯彻武则天意志和扩张其权力的产物。但仪凤修成的格“後本”不但以官名官号的全面复旧为标榜，也以对《显庆礼》的明堂祭祀和郊礼批判，明确表达了与此前观念的截然对立，证明了宰相领导的传统派朝臣对武则天参政的反对和抵制。其行动获得皇帝的支持，说明高宗在朝政中维持平衡以及利用宰臣制约武则天的意图。不同时期政治取向的摇摆使礼法的编纂成为朝廷政治运作的工具，而武则天通过礼仪活动不断扩展皇后权威，也演为武周革命的先声。

简介：飞来的太子之位李治是李世民的第九个儿子，当他还是晋王的时候，有人在太原发现一块奇石，纹理天成，呈“治万吉”三字，一时传为佳话。不过，当时李世民尚未有立李治为嗣的考虑．所以并未过多关注。随着形势的发展，瑞石之兆日益引起人们的兴趣。李世民也不得不认真考虑这件事蕴含的神秘意义。

简介：宋高宗(1107-1187)，姓赵，名构，宇德基，宋徽宗第九子，十五岁进封康王。靖康二年四月，徽、钦二帝被金兵俘虏北去，北宋亡国。五月，他在宗泽、汪伯彦等将官拥戴下，于南京应天府(今河南商丘)即位，开创南宋王朝，年号建炎，时年二十一岁。死后庙号“高宗”。因害怕金兵进逼，当年十月，即退避扬州。住了一年三个月，金兵压境，于建炎三年(1129)二月初三日，仓促逃出扬州。

简介：【摘要】高宗武（１９０６～１９９４），浙江乐清人，１９３１年毕其将日本内部情形以及个人对日本交涉的经验一业于日本九州帝国大学政法系，中国现代有名的一写出来，告诉美国国民，因为美国国民一向是关“日本通”，１９３５年任民国政外交部亚洲司司长。心远东局势的。高宗武权衡再三，决定静下心来他是１９３４年到１９３９年间中国对日外交的主要参撰写回忆录，做一个“Ｆａｃ１．ｓｔｅｌｌｅｒ”，书名定为《日本与者和见证人，熟悉诸多谈判内幕。１９４０年１真相》（Ｔｈｉｓ　ｉｓ　Ｊａｐａｎ）。

简介：对于“宋高宗与《春秋》学”这个话题，人们在研究胡安国的《春秋传》时有所涉及，但其只是宋高宗与《春秋》学关系的一个典型事例的讨论，不全面也不系统。高纪春先生也曾指出宋高宗重视《春秋》学是对王安石批判的一种手段，并简单列举了其经筵重《春秋》的情况（高纪春《宋高宗初年的王安石批判与洛学之兴》，载《中州学刊》1996年第1期），扩大了讨论的范围，但由于文章主旨不在此，亦不深入。鉴于此，本文拟分宋高宗重视《春秋》学的表现、宋高宗重视《春秋》学的原因与宋高宗重视《春秋》学的影响三个方面对这一问题作更为全面深入的探讨。

简介：《高宗肜日》为"今文尚书"二十八篇之一,属《商书》部分。该篇原文较短,旧注问题较多,我们先略作校正如下。高宗肜日,越有雊雉。祖巳曰:惟先格王,正厥事。乃训于王曰:惟天监下民,典厥义,降年有永有不永,非天夭民,民中绝命。民有不若德,不听罪,天既孚命正厥德。乃曰:其如台。呜呼,王司敬民,罔非天

简介：黄庭坚的书法在宋代即享有盛誉，宋代两位杰出的皇帝书法家宋徽宗赵估和宋高宗赵构都曾研习其书，并由此演进变化成自己独具风格的新体。本文试对有关二人学习黄庭坚书法的记载和书迹略作梳理，以期能对他们的书法研究乃至对宋代的书法研究起到一些补充作用。

简介：唐高宗时代，高宗与武则天并称“二圣”，传世史书都如是记载。笔者曾经撰文认为，“二圣”之称是宫内之称，属於家礼范围，所谓上奏公文皆如是的记载没有直接证据，而石刻史料提供的皆是皇帝、皇后或者天皇、天后之称。但依然有人不同意。所以本文再次申论，解释新的资料，并提供武则天上表高宗的事证，以明并称之说与所行制度的矛盾，是不能成立的。

简介：本文根据史料，封宋高宗书初学黄庭坚，既而学米芾，最後回追二王的转向原因进行了分析，论述了其书法审美转变、周围艺术环境影响，拥有法帖的多寡与品质的高低、工具的改善等因素在宋高宗书法艺术转型中的驱动作用。同时，帝王个人的书法审美转向封南宋内府的书法收藏和刻帖均有重要的影响。

简介：摘要电动汽车无线充电技术是一种新型的电动汽车能源供给方式。介绍了无线充电技术的分类、电动汽车无线充电技术的工作原理以及电动汽车无线充电技术的应用情况，对比分析电动汽车传统能源供给方式及无线充电方式的优缺点，并对电动汽车无线充电技术的实际应用提出了一些建议。

简介：近日路过潮鸣寺巷，见巷口北侧墙上新嵌了一组有关该巷历史的刻石——这是背街小巷整治后的成果，潮鸣寺巷也由此更具文化味了。然而，三方刻石中一方所镌“野水”诗的作者却误为宋高宗赵构，白璧微瑕，可惜了上好的石材。

简介：孟先生所举《西明寺钟铭》中使用“二圣”一词．值得注意。此文是镌钟而作，最早收入道宣所编的《广弘明集》。道宣於显庆三年{658）任西明寺上座，并参与玄奘译经，後又於乾封二年（667）再次参加译经工作。《西明寺钟铭》作於麟德二年（665），为道宣所见收入集中。

简介：摘要矿产资源是我国的重要资源之一，在国民经济建设的过程中发挥着重要的作用，然而传统的采矿模式会产生大量的工业固体废料排放，如废石、冶炼渣和尾砂等，不仅对环境造成了污染，还会引发尾矿溃坝和泥石流等事故，给国民经济带来巨大的损失，并严重威胁着人们的生命安全。文章对现代采矿理念和充填采矿技术进行了深入细致的分析和探讨，以期为相关人士提供参考和借鉴。

简介：在南宋高宗朝＂江西诗派＂雕琢文风大行其道的情形下,其时的贬谪爱国诗人们,依然能够保持清醒独立的头脑,倾倒于苏轼的文采风流。苏轼诗风与人格对南宋高宗朝贬谪诗坛所产生的影响,主要体现在笑对厄运的旷达、性格中的豪放之气和行事行文时的自然从容等三方面。这也使他与后世的读者建立了密切的关系。

简介：《中华文史论丛》2011年第2期刊出孟宪实先生的《论高宗、武则天并称“二圣”事》一文，推定高宗、武则天时两例使用“二圣”一词均属於宫中范围，并以龙门石窟题记未见“二圣”为旁证，认定史籍所载“二圣”乃是由宫中推至天下的扩大化之辞。

简介：宗教对於汉唐之间中国社会的变迁产生了巨大作用，虽早已是人所共知的事实，但还有进一步具体分析的必要。事实上，宗教的影响已经非常深刻地渗透到中古社会生活的各个层面，反映在正史中则是《魏书．释老志》的出现。尤其值得重视的是，封建王朝的礼仪制度也曾与之发生了某种互动关系，而以道教更为突出。这一课题近年来颇受学界瞩目，例如劳格文(JohnLagerwey)先生曾揭示了道教的醮坛与汉代郊祀坛的渊源关

简介：《源氏物语》中有大量关于＂唐物＂以及唐文化的描写。分析作品对唐的关注和意识,可以看出作品把＂唐＂（中国）作为一种权威和理想美,与此同时更为关注＂和＂（日本）的存在,往往将＂和＂与＂唐＂进行对比,并强调＂和＂的亲切感。＂唐＂与＂和＂形成了复杂的多重对照,而这也是《源氏物语》的审美意识中最重要、最本质的地方。