简介：栏目特邀主持人：齐红主持人语：如果要对本期三篇文章的共同“指向性”作出一个描述,那么我愿意选择“看见”作为关键词.三篇文章分别选择了三位女性作家作为研究个案——吴绛雪、徐小斌、林白,试图从不同的角度帮助我们更好地“看见”女性一“看见”渐行渐远的历史,“看见”历史深处那越来越模糊的女性面影,“看见”女性的镜中之我,“看见”欲望、“介体”以及情感的深陷与迷离……然后经由这些看见那锁闭在社会面孔背后的疯狂与阴郁、无奈与脆弱、沦陷或超度.

简介：试图进入现代文学史的视野,从萧红对底层女性的关注、对女性生命本体的瞩目、对女性精神奴役创伤的揭示以及理性化的女性叙述者话语这四个方面,可以看出萧红对女性文学作出了突出贡献。

简介：辽宁的女性文学批评参与了新时期女性文学批评的同步性发展,同时也与西方女性文学批评理论具有类似的文化逻辑.面对丰富的女性作家创作和西方理论的引进,女性文学研究者个体性的思考必将深入到女性意识探求的领域,如何确立女性的主体性激发了辽宁女性文学批评的生成.不同的学术成长经历和个性品质也注定了辽宁女性文学批评实践的丰富与精彩.

简介：阎纯德（1939-），河南濮阳人，北京语言大学人文学院教授、作家、诗人；创办并主编《中国文化研究》《汉学研究》，

简介：20世纪20年代后期的国民大革命,不仅催生了革命文学,而且吸引了不少女作家投身其中。1929年、1930年上海春潮书局先后推出谢冰莹的《从军日记》和陆晶清的诗集《低诉》,两部文集以不同风格展示了大革命期间特别是北伐战争期间妇女参加革命的经历。虽然同为大革命时期的作品,但不同的文体和迥异的写作风格,加之出版策划、传播途径等方面的差异,决定了两部书稿的不同命运。前者成为革命文学的典范;后者则反响平平,即便再版时经过精心策划,却因强调爱情元素而脱离革命文学的范畴,以至于渐趋隐没。两部作品体现了革命文学发展初期个性化的文学话语与集体性的政治话语之间复杂的互动关系,同时凸显出革命文学20世纪20年代末30年代初“向左转”的发展轨迹。

简介：设若当代女性文学是一张完整的地图，那么，东北女性文学、辽宁女性文学则是这个版图上不可或缺的重要构成。辽宁女性文学是出过多名荣获“鲁迅文学奖”的一道亮丽的风景——素素、孙惠芬、马晓丽、林雪、王纯菲等分别在散文、中短篇小说、诗歌、文艺批评等领域成为引人瞩目的作家代表。建立女性文学批评的空间视角正是基于地域性的女性文学创作实绩。地理空间视角的批评在女性文学批评的传统基础上。能够更加深入地开掘地理、文化、性别与审美之间的多重关系。从而绘出中国女性文学多彩、立体的宏伟景观。

简介：侗族口传文学《珠郎娘美》是侗族社会流传百年的口传经典,通过哀婉的爱情故事塑造出来的侗族女性形象,既是侗族文化瑰宝,又是侗族社会女性意识的象征。通过对《珠郎娘美》叙事歌、侗戏文本的研究,揭示侗族女性独特的女性意识,主要体现在敢于追求自由的爱情婚姻和敢于追求独立平等的人格等方面,而这些特征得以形成的根源在于侗族社会有适合女性意识培植与生长的生态环境。

简介：普希金笔下的达吉雅娜因忠于婚姻被誉为俄罗斯文学的女性典范，但她的忠贞是以“你一我一他”的三角关系为前提的。悬而未决的“出轨”难题在19世纪俄罗斯文学中另外两位践行出轨的女性身上得以展开，即《大雷雨》中的卡捷琳娜和《安娜·卡列宁娜》中的安娜。此所谓19世纪俄罗斯文学的“女性出轨”母题。本文分析了该母题的文化语境、主体诉求和典型模式一语句。对该母题的阐释不仅有助于进一步把握俄罗斯文学的规律性和民族性特征，更可为解读类似文学形象和情节提供一个新的视角。

简介：20世纪30年代的都市文学因其复杂的时代背景和政治因素,作品呈现出异彩纷呈的特点,不同的作家笔下塑造出了不同的都市女性形象,给读者留下深刻的印象。她们或是时髦的摩登女郎,或是现代都市人纵情享乐浮光掠影的表征,或是现代都市人对都市生活压力深感苦闷失意的典型,或是在男权主导下之女性自我意识逐步觉醒的象征。透过这些女性形象,可以窥探到现代都市文明的进程、女性自我解放的历程以及都市发展对中国现代文学所产生的影响。

简介：摘要《呼啸山庄》是英国女作家艾米莉·勃朗特的一部爱情力作。本文借助于弗洛伊德的人格构成论，从自我的角度对作品中的两位女性主人公的爱情进行了分析，以此来探讨维多利亚时代女性在爱情婚姻中因自我的因素而造成的悲剧。

简介：取材于亦舒小说《我的前半生》的同名电视剧热播,掀起了屏幕上下、市井之间的讨论热潮。在这个时代,女性要以怎样的方式经营婚姻,又有以什么样的姿态做好自己,让每个人都情不自禁关注与思考。在鲁迅的小说中,20年代的子君受到个性解放的影响,爱上涓生并勇敢出走,与涓生结合在一起。然而激情过后是无奈,同居后的子君陷入家务中,

简介：临近三八妇女节,职场女性的就业话题再度受到关注。智联招聘近日发布的一则报告显示,超八成女性认为在就业中存在性别歧视,其中,超两成女性认为在就业中性别歧视严重。此外,72%的受访者表示自己的直属领导为男性,只有28%的受访者表示领导为女性。超八成女性认为存在歧视智联招聘近日发布的这份报告主题为'2017中国女性职场现状调查报告',主要针对一些女性在职场中的就业、升职等问题展开调查,共收回有效样本128576份,其中,调查对象中57%为男性,43%为女性。

简介：彭博社近日报道，印度正在为强劲的经济以及财富增长付出代价：进入劳动力市场的女性越来越少，这将给印度人口红利带来威胁。在保守的印度，富裕家庭并不会让女性参加工作，只有那些入不敷出的家庭才会这么做。如今，印度只有五分之一的城市女性参加工作。牛津经济研究院在一份报告中指出，这一趋势将削弱印度大量年轻劳动力促进经济增长的潜力。

简介：卡勒德·胡塞尼在《灿烂千阳》中以女性主义的视角叙述了阿富汗女性的生存困境与困境中女性的成长。拥有话语权威的阿富汗男性在物理暴力的帮助下将女性置于内囿性的生存困境中。女性间相似的生活境遇,相同的生命体验使女性在性别认同与怜悯本能的共同作用下,冲破父权制文化的藩篱,从敌对走向团结。缔结的姐妹情谊不仅缓解了女性在性别压迫下生存的艰难,也促进了女性主体意识的觉醒,使女性在身体与意志的统一中走向主体性的成长与成熟。

简介：自“先锋文学”进入当代文学史以后,1987年(或1986年)便被公认为先锋元年。此后每隔十年,文学界便会有组织地开展一系列大型纪念活动。2017年作为“纪念先锋文学”的第三十个年头,以回顾、总结、反思为名目的文章自然必不可少。然而,如果我们将今年的文章与2007年前后的纪念文章稍加比对就会发现,大多数文章尽管时间相隔十年,但多数观点趋于雷同,论述逻辑也大同小异,一言蔽之,“先锋文学”作为当代文学史上一个重要的文学流派,成也“形式”,败也“形式”。这一论断的逻辑起点,可以追溯到洪子诚先生的那本《中国当代文学史》,该书在“80年代中后期的小说(二)”一章中指出,所谓的“先锋小说”创作现象,就是上世纪80年代后期,一批年轻小说家在小说形式上所做的实验。“在‘先锋小说’中,个人主体的寻求和历史意识的确立已趋于淡薄,他们重视的是‘文体的自觉’,即小说的‘虚构性’和‘叙述’在小说方法上的意义。评论者通常认为,这一对中国当代文学来说具有‘革命’意义的小说‘实验’,它的观念和方法,与法国‘新小说’(阿兰·罗布-格里耶的‘零度叙述’)、拉美的加西亚·马尔克斯、博尔赫斯的创作有关。同时,被用来解说‘先锋小说’文体实验的,还有上世纪六七十年代美国的所谓‘反小说’”[1]。我们从中可以概括出三个核心观点:一是“先锋小说”是中国大陆在80年代中后期出现的一股写作潮流;二是形式革命、叙述历险、语言实验等文体和文本意义上的自觉性,是“先锋小说”引人注目的共通点;三是“先锋小说”与西方现代主义、后现代主义文学创作观念密切关联。这三个核心观点在此后30年时间中,经过众多文学评论从业者的数度转译和赋形后,逐渐形成了更符合当前意识形态规范和文学经典化需求的面目,即一�

简介：古希腊-罗马文学和希伯来-基督教文学是西方文学最重要的两大源头。从文化传统上来看这两者是异质性的，但这并不意味着两者之间是永恒的对立和相互冲突。古希腊-罗马文学中的世俗人本主义体现了个体本位对自己原欲和价值追求，而希伯来-基督教文学中的宗教人本主义表现的是上帝对世人的博爱和救赎，两者都是从人类自身的需要出发。从“两希”文学传统的差异入手，从文学史历时的视角来分析两者之间的对立和冲突，以及最后逐渐融合的过程。

简介：东欧、拉美，伊斯梅尔·卡达菜、加西亚·马尔克斯，《梦宫》、《百年孤独》，这只是浩若烟海的文学作品中的两块文学版图，两个人名和两本书。本次交流的主题为中国文学与外国文学的对话和互动。然而，如果没有翻译家，我们不会有机会亲近那些伟大的灵魂。

简介：广州地铁日前公布，将率先从一号线每列车中试点设置女性车厢。具体方案是，即日起工作日的7：30至9：30、17：00至19：00期间（节假日不实施），一号线往广州东站方向的最后一节车厢和往西朗方向的第一节车厢设为女性车厢。该时段该车厢提倡供女性乘客使用，而其他时段该车厢则作为普通车厢使用。

简介：王小波笔下的＂性＂女性彻底改变了中国传统文本中的＂贤妻良母、相夫教子＂的形象,她们在时代的浪潮中＂标新立异＂,且在福柯＂快感、游戏以及个体的自由＂的思想理念下,以＂性＂为追求自我的方式,作品呈现出她们在传统的权力控制、道德实践以及尊严被剥夺后各自的命运归宿。王小波想通过这样的表述来反对各种形式的压迫所形成的对女性的宰制,进而消解社会对女性的物化。这既显现了王小波对当时女性生存困境的怜悯及生存状态的反思,同时也是他对那个时代所呈现出的荒诞感的控诉。

简介：衣着服饰特别是丰富多彩的女性服饰，是最鲜明的社会风情画和人物素描，它直接反映了一个时代的政治风向和经济文化发展水平，成为一个时代文明程度和文明特征的重要载体。新中国成立以来，我国女性服饰历经的变化，就生动地记录了新社会生产领域和意识形态的时代变迁，成为一个时代的缩影和符号。