简介：秦淮花灯是南京最具特色的民间工艺之一，秦淮花灯是南京秦淮文化的缩影，也是中国民间艺术精品之一，从浓浓的民间趣味中投映出宗法意识的印记。在这里宗法意识一改上层社会中肃穆庄重的仪态，借以多姿的民间艺术让宗法意识得以表现。以对秦淮花灯艺术的起源与发展为线索进行研究，旨在讨论隐藏在民间艺术背后，起操纵作用却又不彰显的宗法意识，对以秦淮花灯为代表的民间艺术产生的影响与推动作用。

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简介：形成中国特有的血缘和拟血缘群体共有制,血缘与拟血缘群体共有制,国族、乡族及家族各级血缘与拟血缘群体的共有经济

简介：一、技击入手法技击一端,学之不难,求精为难。吾自初涉藩篱,至于今兹,垂二十有九年。走遍南北,所遇名人巨手,以数十计。凡秦、晋、燕、赵、齐、魏、楚、蜀之地,其中名手极多,而以山左、山右及秦、鲁为盛。考其宗派,虽有传授之不同,要之不出南北两宗之衣钵。穷其平日得力之地,与其深造精专之术各有

简介：史界对古代宗法制的探索多强调其政治功能，言族权与政权超强结合。其实古代宗法制有很强的渗透力，不但有很强的政治功能，还有较强的社会功能和一定的经济功能。在隋唐之前、宋元之际和明清时期，各有不同表现。透视宗法制功能，不失为研究中国古代社会历史一个新视角。

简介：沈亚秋是一名“70后”,她除了爸爸妈妈,公公婆婆,还有两对“父母”：丈夫前女友的父母和婆家的伯父伯母。多年来,她尽心侍奉这些老人,温暖着这个大家庭。特别是与丈夫前女友的父母组成了一个特殊家庭,演绎了一场超越血缘关系的人间大爱。2016年,沈亚秋家庭被授予“全国最美家庭”。夫妻无悔爱的承诺1997年,江苏如东童店乡文化站的沈亚秋与在公安系统工作的张恒俊相识,两人互生好感。

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简介：中国人喜欢请客吃饭，似乎只有通过请客吃饭，才能建立起一种非同寻常的人际关系。

简介：我叫杨海霞，今年25岁，现在江苏省东台市许河镇小学任英语教师。每当我一人在宽敞明亮的教室里为学生批改作业时，或是在校园里独自散步时，脑海里总是浮现他和她的身影，泪水会禁不住夺眶而出。

简介：本文论述了土族宗法文化的表现形式,认为土族的宗法文化是一种整合重构型的宗法文化.

简介：本文综合有关材料，着重从三个方面描述了蒲松龄的宗法观念所由形成的主客观因素：①时代因素，说明蒲松龄生活时代的宗法伦理正面临着深刻的危机；②家世影响，说明蒲松龄的宗法观念及其“敦宗睦族”的实践受到其先辈的深刻影响；③描述蒲松龄本人在立身行事上能够体现其宗法观念的言行。以期对蒲松龄的生平思想及其作品有一个更为全面而深入的认识。

简介：<正>引子"高山青,涧水兰,阿里山的姑娘美如水,阿里山的……"整个阿里山都在歌唱。2009年12月18日,应中国国民党邀请、由中共河南省委主办的"中原文化宝岛行"活动在风景秀美的阿里山正式启动。来自河南省邓

简介：方苞是桐城派初祖,以古文而闻名。他还是一位礼学家,毕生钻研礼学,笃守礼法,以礼法为处身行事之道。他还恪守宗法制度,建宗祠、设祭田、定祭礼、立祠规,以达到敬宗收族的目的。方苞《家训》就集中体现了他的笃守礼法、恪守宗法的思想,他还以此郑重告诫方氏子孙世代尊奉并践行。

简介：宗法仪式是依循宗族血缘关系构建起来的仪式行为，是民间权力场域中维系族群关系的最主要的表现形态。祠堂是宗法仪式的固定场所和象征，乡约是宗法仪式的行为准则和核心，族长是宗法仪式的践行者和执行者，三位一体构成了宗法仪式的完整形态。从宗法意识的存在形态、功能、价值以及没落的必然性等方面进行文化社会学考察可以发现，陈忠实在作品《白鹿原》中成功重现了宗法社会的历史场景及宗法文化的两重性，这不但为感受和理解历史与现实人生开拓了新的视野，也为未来的新文化建设提供了一种新的价值取向。

简介：【摘要】河南平顶山应国墓地新出应公鼎，其铭文有重新释读的必要，也有重要的史料价值，可促使今人对周人是否行日名之制、周代宗统君统之关系等问题的深入思考。该器铭文的“薷”字，属祭祀动词，其义或与进献稻梁祭祀祖神相关。“斌帝日丁”是指周武王。武王以日名为称，纯属个别现象，既不能说明应国始终行日名之制，更无法证明姬周王室有类似习俗。综观文献及相关铜器铭文资料，西周及春秋时期并无后世礼家所谓的“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”之礼制。

简介：我六岁那年，父母把我过继给外地的一户人家，从此我有了一个比我大五岁的哥哥。养父是个司机，因此我家的情况还比较好，我和哥哥每天结伴去上学，那段时间是我童年最快乐的时光。

简介：辛亥革命100周年之际，台湾侨联文教基金会面向全球华文著述评奖，安徽大学王宗法教授专著《山外青山天外天——海外华文文学综论》获学术论著社会人文科学第二名（第一名空缺）。2011年11月15日下午在纽约法拉盛公开举行颁奖会（奖品包括奖状、刻上名字的金属奖章、奖金），

简介：西周的宗法制度是西周时期政治统治的核心,对维护当时的社会秩序起了重要的作用,很久以来,人们对这一制度的看法都是从它的负面来解释,本文主要以历史的辨证的观点来阐发它对当时社会的积极作用.

简介：<正>本书以马克思主义历史学、民族学、人类学、社会学理论为指导,将宗法制度的研究,与社会经济形态的研究紧密联系起来,挖掘宗法制度所内含的政治、经济、文化的内容,使这门古老的学问,获得了重大的突破.体例上一改单向直叙的程式,既有纵向的宗法编年史,又有横向的区域宗法比较研究.作者对宗法定义、宗法与土地制度、宗亲观念的内涵、宗君合一、秦国的祖先崇拜、周代两种不同的宗