简介：作为一种典型的丧礼仪式灵舞,彝族花鼓舞主要的传承力量来自花鼓舞背后的民间花鼓会。在滇中峨山彝族自治县,几乎每一个村组均有自己的花鼓会。彝族民间花鼓会在共同地缘的基础上,由一定家庭自愿组建并拜师传习花鼓舞展演的套路、动作与技巧。彝族民间花鼓会通过组织各种彝族花鼓舞展演,在彝族社会发挥着＂送灵归祖＂、文化传承、生产互助与角色协调等多重功能。作为非物质文化遗产,彝族花鼓舞的传承与保护工作,应考虑重点资助和支持彝族花鼓会这样的民间自组织开展一系列相关的文化传承实践活动。

简介：摘要彝族花鼓舞是一种具有民族性、地域性、群众性、神圣性、世俗性、历史性、时代性和娱乐性等多重特征的民族歌舞。花鼓舞是彝族重要的文化载体，承载着悠久的历史文化信息，是彝族珍贵的文化奇葩，凝聚着民族思想情感意识和精神灵魂。本文以《笃慕罗思则》、《查诗拉书》、《尼租谱系》、《吾查们差?丧葬起源篇》和《吾查们差?祖先长寿篇》等文献文本为案例分析彝族花鼓舞的艺术价值、民俗价值、审美价值和社会价值。

简介：由于历史的原因,中国学者对戏曲的研究多局限于两个方面,一是通常设立于中文专业之下的文本研究,其方向主要集中于对剧本、文辞、音乐（其中又主要是音律的研究）以及剧本作者的研究。另外一个方向是设立于表演专业之下的舞台研究,其方向主要是对行当、服装化妆、表导演技巧及具体演员表演经验的总结。

简介：<正>彝族传统体育游戏历史悠久,深受彝族人民的喜爱。彝族民间体育游戏大多是在自然的环境下展开,孩子们保持着与大自然的亲密接触,相比之下,城市儿童,正处于游戏发展高峰阶段,其游戏似乎欠缺着这种自然性,缺乏大自然的熏陶。儿童游戏的内容、地点,是相对于教师组织的教学活动的"最佳选

简介：彝族花鼓舞的表现形式呈现出多元化与差异化的显著特征,具有＂驱鬼＂＂安魂＂＂送灵＂的显性功能,通过构建、凝固、传承,强化了彝族社会关系网络的超时空的民族认同。花鼓舞作为一种极具仪式性的艺术元素成为峨山旅游产业发展的重要标志,随着旅游业的发展和驱动,逐步被人们所认同、宣扬和传承。

简介：彝族花鼓舞作为一个仪式灵舞,源于彝族丧礼五言诗体古籍《笃慕拢细则兜》＂娱尸慰灵＂的仪式演述,其目的是通过后人模拟象征踩踏归祖途中的尖刀草而＂送灵归祖＂,实现彝人灵魂在现世和祖界之间的有效过渡与平稳转换。彝族花鼓舞具有历史性、神圣性、艺术性与社会性等主要特征,相应地,形成历史记忆、文化认同与地域和谐等多重价值,具有历史学、宗教学、民俗学、人类学、非物质文化遗产学等多学科研究价值。随着2017年3月1日起峨山彝族自治县全面推行殡葬制度改革,作为彝族花鼓舞展演、传习源生时空的传统丧礼已消失,其原生功能也随之丧失,彝族民间花鼓会组织及其功能也将转变,作为纯粹艺术审美的各类现代展演可能是彝族花鼓舞未来发展的趋势。

简介：在西南少数民族彝族聚居区,活跃着一群很特殊的人--"德古".他们是彝族习惯法的熟知者,同时也是彝族社会的民间司法官.在从古至今的彝族乡土社会生活中,"德古"都起着十分重要的作用.

简介：

简介：花鼓舞是云南峨山县彝族民间流传的传统舞蹈艺术形式,经过了百年以上的传承和发展,在民间产生了巨大的影响,奠定了广泛的群众基础,成为峨山县地区文化形象和优秀的民族文化品牌,其产业化发展带动了峨山的文化建设、经济和社会的发展,成为具有典型意义的乡村文化产业发展的核心资源。花鼓舞在峨山的发展为乡村发展民族文化保护、文化产业提供了宝贵的经验。

简介：摘要： 滇南彝族地区流传有汉语言文本翻译作品，它们既是彝族文献古籍的重要部分，也彝族民间文学的组成部分。通过在重大节庆活动和重要场合唱诵这些长诗，既传承了彝族优秀典籍文献，也宣讲了彝族传统伦理道德，教化了彝族民众，寓教于乐。这些长诗作品与以汉文化为代表的中原内地文化有着一定的承袭和同源，在经过彝族知识分子的传抄、翻译之后，又出现了一定的变异，从而形成了有别与原著的新文体。本文通过对这些译著类作品的汉语言文本研究，厘清其发展、演变脉络，通过对具体篇目的引证研究，探寻这些译文长诗与汉语言文本之间的关系及与母本在内容、方式等方面的异化和特征。

简介：由于历史、地理的多种原因，彝族民间舞蹈形成了丰富多彩的特点。从舞蹈的特征来看，既有模仿自然和社会生活，情节简单、古朴浑厚的舞蹈；也有热情奔放、动作繁复、韵律丰富的艺术性舞蹈；还有一些刚强激烈、动作夸张、富有神秘色彩的宗教舞蹈。从舞蹈的形式来看，有独舞、双人舞和群舞。从内容看，有表现劳动生产和爱情生活的；有反映战争场面和宗教祭祀活动的；有再现民族风俗礼仪的。根据表演的场合，又可分为婚礼舞、丧葬舞、节日舞、自娱性舞蹈和宗教舞等。下面主要根据表演场合的分类来具体介绍一下彝族舞蹈。

简介：　　彝族民间歌谣是楚雄彝族聚居区广为流传的民间艺术,从形式上大致可分为情歌、苦歌、劳动歌、酒歌和风俗歌等.歌词有彝族人沿袭传唱的古歌,也有借景抒情,即兴性创作的内容,主要表现与现实生活相关的内容,如劳动、爱情、婚丧、教育后代等.即使是带有神话色彩的内容如彝族叙事长诗和,其歌词也不失触景生情,词藻朴实,耐人寻味的特点.彝族歌谣的音乐旋律主要根据演唱内容的形式来定,或流畅委婉、或抑扬顿挫,或温柔婉转,风格特色不尽相同.……

简介：摘要：彝族有崇龙习俗，彝族民间信仰中的龙崇拜习俗与水崇拜习俗密不可分。彝族在祭龙仪式和神话传说中深深印刻着龙崇拜的文化内涵，具有较强的功利特征。龙是彝族民族文化认同的重要符号。

简介：月琴是彝族民间传统乐器，早在宋代《乐书》中就有记载。月琴彝语称“弦子”“库竹”或“四弦”，是彝族人民常用的弹弦乐器，流行于云南楚雄及四川凉山等地。

简介：摘要在云南这片红土地上,几乎每个民族都有自己特色风格的舞蹈，据不完全统计,多达6718种套路。丰富多彩的云南民族舞蹈及其传统文化,是中华民族艺术宝库之中一颗耀眼的瑰宝,能为理论研究提供充足的依据。这种根文化是云南民族舞蹈发展的出发点。

简介：结构主义认为，是事物的关系而不是事物本身构成了世界。格雷马斯符号矩阵表示世界上的事物除了S1就是S2，S2对应的是非S1，S1对应的是非S2。彝族民间故事《措曲阿玛》系列故事中，设想对应的S1→人，S2→措曲阿玛，非S1→文本中除了人以外的所有意象，非S2→除了措曲阿玛以外的所有意象。想要用格雷马斯符号矩阵来分析民间文学《措曲阿玛》中的意象，来了解这些意象的相互关系，以及背后所蕴含的价值意义，并进一步论证设想是否成立。

简介：水会（亦称水局）系公益性民间救火组织.据《长芦盐法志》载称“国初芦商武廷豫创立同善救火会”,可知天津水会始建于清初顺治、康熙年间,即17世纪中叶;又称“盐臣莽鹄立捐置救火具,津邑市民之踵而兴者,继立救火会四五十所”,莽鹄立出任长芦巡盐运使在雍正元年（1723）,说明水会在雍正年间大有发展.

简介：

简介：不久前，在湖南某地举办的一场戏曲评比汇演中，40多名身着戏服的演员，两次在台上扯出两条10米长横幅，当场维权讨薪。据报道，讨薪演员为当地的花鼓戏剧团演员，剧团由差额事业包干经费拨款单位后转制为企业，自收自支制度下员工已18年未发工资。

简介：9-16小节左右手共用一种指法,一个手指一个音,固定不变。这种指法有利于扩张手指的间隔距离。乐曲开始八小节和结尾八小节,是模仿打击乐