简介:这是法国后结构主义哲学家德勒兹(GillesLouisRénéDeleuze,1925-1995)运用自己的"欲望哲学"重新解读康德的三大批判的尝试。在这种眼光下,康德的先验方法就是从人的各种先天机能,包括认识机能(感性、知性、理性)和欲望机能(低级欲望和高级欲望)构造出人的生活经验,这些机能是一切表象的源泉。在《纯粹理性批判》中"哥白尼式革命"的实质是把认识的先天原则归结到主体的先天的立法机能,但问题在于如何能够把这种先天机能与后天机能结合起来?单凭先验的图型是无济于事的,必须把第三批判中的"共通感"引入进来才能解释这些机能的相互和谐。知性和理性的机能后面隐藏着的其实是欲望机能,这就是《实践理性批判》所讨论的问题。纯粹实践理性为自由立法,这同时也使它成为知性在理论上为自然立法、在实践上为道德律建立类比"模型"的决定性根据。而理性与知性的后面这种相互配合一致同样也立足于理性本身的"道德共通感",纯粹实践理性的三大悬设都是通过这种道德共通感,特别是其中的想象力而现实地作用于感性自然的,想象力为自然界设定了终极目的。正是在这个意义上,思辨理性从属于实践理性。在《判断力批判》中,加入了一种比一般感性机能更高的情感机能,这就是体现为审美判断力的鉴赏机能,它既不关思辨的兴趣也不关实践的兴趣,仅仅表示各机能活动的主体性条件。但它与所有其他机能都相关,构成它们的相互协调活动。而这种自由协调活动虽然是超功利的,但它本身具有某种理性的兴趣作为自己的原则。所有机能的未决定的超感性统一体和从其中抽引出来的自由的和谐是心灵中最深的部分,它准备了那最高尚的东西的到来即欲望机能的至高地位,并且使得从知识的机能向欲望的机能之过渡成为可能�
简介:<正>心理学要达到科学性的水平,必须把心理看作一个时间上和空间上都是开放着的体系来研究。从纵的看,任一瞬时产生的心理状态,都是在不可逆转的时间之矢上定向演化的结果,同时它又是开放于未来的起点。从横的看,各个心理机能以子系统(元素)的身份按特定的方式组成了一个结构性的心理系统。而心理系统又是在和其它系统发生相互作用的过程中发展的。由于心理活动必须服从于整体的最佳目标,各个心理机能彼此之间要有一定的协调和相干作用,因而还会产生原来自身所没有的整体合作的效应。各个心理机能自身演化的内在逻辑,必须放在系统的形式中才能得以正确说明。笔者试图从整体的观点出发,着重从心理系统同其它系统群,心理系统同内部各个心理机能,以及各个心理机能之间的相互联系、相互作用、相互制约的关系中,综合地考察儿童心理机能演化的动力、规律和大致程序。