简介：构建中国＂新实学＂,既是中国人＂文化自觉＂意识的充分表现,也是中华民族文化复兴思潮的重要组成部分。展望21世纪,只有在＂返本开新＂（或＂推陈出新＂）的基础上,中国实学才能逐步地形成独具中国特色的新的哲学体系。＂新实学＂主要新在两点上：一是必须准确地全面地把握时代精神,从哲学价值观高度,回答与解决时代提出的各种新问题;二是必须超越＂旧实学＂的理论架构,吸纳人类各种新的哲学思维成果和新的研究范式,构建中国＂新实学＂。构建中国＂新实学＂必须坚持三条基本原则：准确地把握时代精神。提高＂文化自觉＂意识,走哲学＂综合创新＂之路。坚持多元诠释学方法。构建中国＂新实学＂,是＂提高国家软势力＂的重要内容,也是推进中国现代化的精神动力之一。

简介：广义实学经历了以“经世致用”、“崇实黜虚”、“实事求是？为代表性口号的阶段，同时也把这三个口号凝聚成代表实学本质的三大主题。与之相对应，实学分成实学倾向、实学思潮和实学精神三种状态。中国实学的特点是“去本体化”、“非学脉化”，以此思考未来实学的发展方向和建构方法，可以得出一点认识：新实学应当是儒学复兴运动的组成部分，新实学的构建应当继承古代实学家“躬行践膨的实践精神，除了关注实学理论的建设外，更应当注重儒学在当代社会实践中的应用。

简介：二十世纪认识实学的关键词是＂近代志向＂,而二十一世纪的新实学最终是要对资本主义发展理论提出问题,就是对以西欧为主导的近代与近代文明的全面地反省。所谓新实学,可以从两种层面寻找实践方法。第一是响应划时代的变化,根据对于变化的需求研究实学。第二是摆脱旧实学,创造全新的学问。两者的发展目的最终是结合为一体,新实学的可能性只有在将东亚确保为自身思考的领域时才会被敞开。为此首先要跨越个别国家的视野,同时要具备对于东亚文明传统的洞察与慧眼。我们提出的新实学运动首先要寻找符合新实学的议题,其次要寻求符合该运动的实践方法论。但是,新实学还有必要与市民运动相结合,与大众的沟通也格外重要。

简介：朝鲜北学派实学代表人物朴齐家曾先后4次出访燕京，他冲破了夷夏之辨和小中华的传统狭隘观念，系统地总结了北学论思想，提出了从器物利用到思想文化对外开放的主张，以实现正德利用厚生之道，同时提出了发展工商、富民强国的具体措施。朴齐家的实学思想丰富了朝鲜实学的内涵，与嗣后的实事求是实学榫接，其历史地位极为重要。

简介：<正>自陈鼓应、辛冠洁、葛荣晋主编的《明清实学思潮史》出版以后,用“实学”这一概念来概括中国明末清初(或只提清初)所出现的与程朱理学、陆王心学学术末流相反的学术思潮的提法,有不断扩大之势。在学术史上使用一个新概念(作为“实学”一词,古已有之。用之概括一时期的学术思潮,其意义是新的)并能被学术界逐渐接受,说明这个新概念在使用上有一定的科学性,至少也是具有较多的科学成份。虽然如此,但就目前个人所见,对“实学”概念的理解,也并非一致。见诸于书刊文论的,其使用“实学”的含义,并不完全一样。这又说明,“实学”的用法,还有进一步确定含义,确定范围的必要.还有进一步探讨的必要。

简介：<正>从清嘉庆以降,尤其是1840年鸦片战争以后,清王朝开始由乾嘉盛世走向晚清乱世。从道(光)咸(丰)到同(治)光(绪)的五六十年间,是中国经世实学思想的高涨时期,同时也是中国传统实学通向近代“新学”的转型时期。晚清时期的经世实学,虽然是围绕着“救亡图存”这一时代主题而展开,但是根据晚清实学发展的深度与广度,又可以大致划分为两个阶段:从十九世纪二十年代到六十年代的道、咸经世派的实学思潮与十九世纪六十年代到七八十年代的洋务派的实学思潮。道、咸经世派与洋务派的实学思想之间,既有历史的继承性,又有时代的变异性,使晚清经世实学呈现出五

简介：学习佛法之初，我的皈依师父济群法师跟我说过一句话：“老老实实学习佛法，把心安住在法上!”我刚开女台学习茶文化的时候，赵英立老师也跟我说过：“要老实学茶，先把心放在茶本体上，再谈茶文化。”这两句话，一直陪伴了我将近十年的时光。

简介：从宏观数据来看，目前中小企业的股权激励之路走得并不顺畅：交通银行和复旦大学管理学院合作研究的中国中小微企业成长指数报告显示，中小企业对待股权激励的态度非常谨慎，实施比例不高，中型企业实施股权激励的比例为9．56％，小型企业实施股权激励的比例为6．77％。随着企业规模的增加，企业倾向于更多的股份用于实施股权激励。

简介：本文从中朝两国文化交流角度，论证了清代文化是建构朝鲜实学的重要思想渊源之一。朝鲜实学的各派代表人物根据朝鲜社会由虚转实的实际需要，从四方面吸取了清代文化中大量的思想资源：一是坚持顾炎武、魏源等人的经世实学思想；二是学习清代的“利用厚生之学”；三是高扬清代考据实学；四是继承清代学者的气实体论思想。

简介：永嘉学派的经济思想在浙东实学中最具系统性,宋代浙东实学经济思想既是其地域经济文化的产物,可参见拙作《叶适经济思想研究》

简介：朝鲜李朝后期的“北学派”肇始于洪大容，他的实学思想具有开创意义，尤其在宇宙自然观方面，为“北学派”实学奠定了宇宙自然观、世界观的基础。他的“实心实学”也受到当代韩、日两国实学界的关注。在“北学派”实学家中，洪大容最先到了中国，考察了京、热、冀、辽的经济、政治、文化、社会民情、风土文物，最早提出了北学中国的主张，因此，具有重要的文化史意义和开风气的作用。

简介：<正>在明初思想家中,薛瑄(敬轩,1389—1464)继曹端而起,在北方开创“河东之学”。他摒弃一切空虚浮游之说,追求实理,讲究实用,重视实践,公开揭橥“实学”的旗帜,声言“读圣贤之书,句句字字有实用处,方为实学。若徒取以为口耳文词之资,非实学也。”(《读书续录》卷三)明人遂称其学为“践履笃实之学”(李贤:《文清公神道碑》),称其人为“实践之儒”(《明儒学案·师说》)。其主要著作为《读书录》、《读书续录》(阎禹锡仿《近思录》体例,将此二《录》类编为《读书全录》)和《薛文清先生全集》本文拟就其“实学”思想作一探讨,以就正于方家。一、实理实气说实理实气说是薛瑄“实学”思想的理论基础。作为一名笃实的程朱理学家,薛瑄也以理气观念解释天地万物的生成发育。不过,他在运用理气概念时,更加强调理气的真实

简介：

简介：南冥，姓曹，名植，生于公元１５０１年（明弘治十四年，燕山君七年），卒于１５７２年（明隆庆六年，宣祖五年）。他与李退溪生同年而后卒十四个月，同为朝鲜王朝十六世纪的性理学宗师。他的著作，后人编辑为《南冥集》，其中《学记类编》，是他的性理学代表作。南冥虽然...

简介：(21)四、叶适经济思想的要点与价值永嘉学派的经济思想在浙东实学中最具系统性,宋代浙东实学经济思想既是其地域经济文化的产物,可参见拙作《叶适经济思想研究》

简介：1学生"主体地位"是锤炼学生素质的重要途径现代心理学认为,知识、技能的掌握,思想、观念的形成,都是在主体的积极参与中完成的.

简介：<正>任何一门学科都有属于自己的语言,用于储存和传递知识信息。图形,文字,符号,构成了几何学科的语言。准确理解,熟练运用几何语言,是学好几何知识

简介：研究学生和主体的本质特征，论述如何落实学生的主体地位。

简介：

简介：中国的实学作为一种独立的学派和社会思潮,发生于16世纪中期至19世纪中期的三百年间。实学是在矫正明代理学空疏弊病的背景下出现的。本来,在理学的理论体系中,就已存在着重视修身养性而轻视社会现实的学术倾向。在理学家们看来,"内圣即可外王","修身即可以治国平天下"。到明代中期,社会危机日益