简介：在“五四”以后，伴随着城市商贸交流的频繁增加，人际交往的逐步扩大，曲艺发展尤为活跃，艺术表现形式也日趋完善。作为土生土长的具有典型东方艺术气质的曲艺，是众多优秀中华民族传统文化的代表之一。作为岳池当地特有的艺术活动，它不仅代表了传统曲艺文化，同时也反映出当地的精神文明建设与历史文化进程。通过对岳池曲艺文化的真实了解、深入探析，挖掘出曲艺艺术背后的地域文化、精神风貌，拓宽曲艺文化传播的有效渠道，才能达到非物质文化遗产保护的终极目的——活态传承。

简介：

简介：武术,是在漫长的历史长河中传承的民族传统文化。大红拳属中国传统武术,是较为久远的古老拳种之一,是在古代军阵格杀中形成的实战拳法。传统武术文化是活的、富有生命力的非物质文化遗产,因而传承保护与弘扬中国武术传统文化,要基于活态文化遗产的视角进行分析。

简介：摘要

简介：“沈那遗址”作为青海乃至中国古文化遗产中的瑰宝,不应只尘封在泥土中。曾活跃在中国历史舞台上并创造出灿烂文明的古羌族,虽然已消失在历史的舞台,但通过人们的收集、恢复、还原、创造和演艺,结合先进的科学技术,是可以创造出一个良好的活态文化产业项目来全面促进文化旅游事业发展的。沈那遗址作为古羌族文化的历史遗迹,在藏羌彝文化产业建设中,具有很高的价值。

简介：通过田野调查、深度访谈、跨文化比较、文献资料等研究方法，针对吹枪技术的训练和比赛实践，对吹枪在民运会赛场上的技术提出质疑。认为民运会赛场上的吹枪静态立姿、跪姿打靶技术及规则有悖民间传统及现代化传播。民族民间吹枪是文化持有者适应生境的产物，在最近二三十年的社会环境变迁中，吹枪适应社会环境的能力受到挑战，活态传承遭到破坏。高校是民族传统体育传承的主要场所，介入现代教育理念，通过在体育教学中创新吹枪游戏规则和继续改良子弹是促进吹枪适应新的社会环境、实现活态传承的重要途径。

简介：摘要：非遗文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，也为学校教育提供了丰富的教育教学资源。广东梅县东山中学活用本土非遗资源，积极开发非遗主题校本课程，建立非遗校本课程体系，并通过拓展课和社团课等实施，让学生通过动脑动手了解非遗知识，全面培养和提高学生非遗文化素养，并带动学生核心素养的提升，增强学生的文化自信心和归属感，自觉自发传承非遗文化。

简介：20世纪50年代末，文化主管部门曾对戏曲声腔剧种进行了一次彻底的普查，当时全国各地方、各民族戏曲剧种共有368个。1982年，编撰《中国大百科全书·戏曲卷》进行调查统计时发现，减少了51个，还有317个。而到了2005年，根据中国艺术研究院完成的“全国剧种剧团现状调查”数据显示，

简介：摘要：中国是一个多民族，文化底蕴深厚的国家，在这几年前的发展中诞生了很多手工技艺类的文化，有些手艺随着时间的推移和时代的进步，消失在茫茫的历史长河之中，有些则保存下来传承至今，融入了工艺美术品设计行业。我国政府历来重视文化遗产保护工作，尤其是近些年，为了传承和保护各地非遗，出台了一系列的政策发展传承工艺美术品行业。浙江是拥有众多非遗项目的大省，其中金华市是一个拥有丰富手工技艺类非遗资源的浙江省地级市，手工技艺类非遗较为丰富，众多非遗传承人都是各级工艺美术品设计大师，政府鼓励市内拥有相关专业的高校为传承手工艺技艺非遗文化提供各项方案与策略，将传统工艺美术品设计制作工艺与现代艺术设计类有机结合，并利用互联网新媒体传播快、受众广等特点，将手工技艺类非遗进行跨界活态化传承，有利于金华市手工技艺类非遗活化传承与发展。

简介：在我国这片广袤的土地之上,仍然还在繁衍生息的戏曲有400多个,遍布大江南北。但无论曾经多么兴盛的传统艺术,随着社会的更迭换代,都面临传承危机,松阳高腔作为一个繁衍于浙江丽水松阳县的一个地方戏曲剧种,如何寻觅一条真正可持续发展的活态传承之路便成了本文的研究初衷。

简介：从游牧草原文化保护视角,通过借鉴活态保护理念,以内蒙古鄂尔多斯苏泊罕游牧草原文化活态博物馆为研究对象,系统探讨了活态博物馆在保护非物质文化遗产、民族文化方面的具体内涵。通过运用活态博物馆的空间元素、集体记忆和社区居民等重要要素具体探讨了苏泊罕游牧草原文化活态保护的可行性。

简介：摘要：婺州窑历史悠久，是唐代六大青瓷产地之一，它在中国陶瓷艺术史中留下了浓墨重彩的一笔，现已成为中国的非遗代表之一。目前，在婺州窑传承与发展的过程中，我国已经取得了丰富的成果。文创产品对婺州窑的活态传承有较为重要的推动作用，它让传统工艺走进人们的生活，并得到了广泛的应用。本文将从理论与实践的角度出发，为非遗文创与教学共同促进婺州窑的活态传承提供想法和建议。

简介：在社会转型的大背景下,信息传播内容多元化、渠道多样化,使得皮影的民俗文化和乡土信仰逐渐淡化,皮影文化的活态传播环境受到了冲击。笔者以传统皮影戏代表之一、2008年被国务院列为国家非物质文化遗产保护项目的罗山皮影戏为例,从媒介文化视角出发,追溯历史,主要从传播内容、传播方式这两个维度,分析皮影文化的活态化发展进程。

简介：摘要自2016年始，国家政策、财政支持提升了“非遗”的影响力和社会关注度，“非遗”的不断升温，催生了川剧传承方式的进一步探索。目前学界关于川剧“活态传承”的研究成果主要倾向于普适性的共性规律探求，缺乏对于不同地域川剧“活态传承”路径的探究。西来古镇的川剧富有浓郁地方特征，但在传承过程中面临演艺内容、传承意识、演艺场景、生态环境等四个方面的传承障碍，需要运用系统分析思维从政府、社会各界、区域民众三个角度思考其“活态传承”的合理路径。

简介：非遗是不断叠加的活态的文化遗留,主要通过“人的活动”来实现这种不断更新的文化记忆的传承.活态保护可以有效针对非遗具有活态流变性的特点,用可持续发展的眼光来看待非遗的保护.吴川飘色艺术作为非遗中的一个具体项目,可以从“保护与发展传承人”、“维护生存发展空间”、“重视生产性保护”三个方面对其进行活态保护.

简介：按照《世界文化及自然遗产公约》(联合国教科文组织,1972年)的规定,世界文化遗产主要包括:(1)文物,即:具有突出的普遍价值的建筑物、雕刻和绘画,具有考古意义的部件和结构,以及铭文、洞穴、住区等文物的组合体,

简介：我们能够对于存在着的一些文物或者建筑进行保护,那些是我们心目中重要的物质文化遗产,那么,其实还有很多的非物质文化遗产也是需要我们的保护的。在这篇文章中,会对蒙古族音乐进行研究,并且对如何去做才会使得这种文化传承模式进行改善,通过这样的改变和做法,了解到艺术的本质与价值,对其文化传统的发展演变规律与演变过程进行探讨,以期为日后进行更好的对于传统文化传承的保护奠定一定的基础。

简介：西方以荷马史诗为范例建构起来的“英雄史诗”观念有两个要素,一是一个民族对另一个民族的战争,一是凭勇敢获得财富和荣誉.“英雄史诗”只是解读《亚鲁王》的一个维度,而不能囊括其作为口头史诗的本质特征.在苗族丧葬仪式上面对亡灵展演的史诗《亚鲁王》是一种活在民间仪式中的文学,它以仪式展演为主要生存形态,以口耳相传为主要传播方式,具有鲜明的活态性.

简介：山歌是畲族人民最钟情的艺术形式之一,是畲民智慧的结晶和艺术审美情趣的具体表现。经过长期的发展和演变,畲族群众在生活中形成一套上山劳动、接待来客、婚丧喜事的唱山歌、对山歌习俗。武义畲族山歌词曲抒情优美、较为整齐,节奏多变,讲究畲语押韵,大多是七字一句,四句成一段;内容生动活泼,题材广泛,从不同的侧面反映了畲族群众不同时期的生活样式、民俗风情,对民族音乐、历史、社会、民俗方面的学科研究和发展都具有很重要的价值,是我国民间文化艺术的宝贵财富。

简介：保护、传承、复兴芗剧，一要保护其文化空间，即庙宇、宫殿等演出场所；二要营造可持续发展的传承环境，保护地域文化生态；三要拓展芗剧（歌仔戏）传承形式，构建闽南文化聚落，并建立档案资料，使其活态繁衍下去。