简介：

简介：摘要中国自古礼仪之邦，“礼”与血缘宗族、封建等级休戚相关，“出礼则入刑”是中华法系特征，考察此特征形成过程，以讨论“礼”与“法”之间相互关系。

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简介：贵刊第五期刊登了罗素鹃老师与我商榷的文章，提出英国国教不是新教派的观点。现就英国宗教改革的问题再谈谈我的看法。

简介：摘要苏派建筑的门楼集中体现苏派建筑的艺术特色，门楼上的匾额用语折射出苏州一带的风土民情与文化内涵，在众多的匾额用语中涉及到礼教文化的题词众多，显示了苏州一带崇礼尚德的思想意识。

简介：李存礼教授生于1921年7月13日，云南省红河人，彝族，中共党员。1945年8月毕业于国立云南大学农学院蚕桑科，并留校任教，1953年院系调整调至西南农学院蚕桑系，曾任桑树育种研究室主任，享受政府特殊津贴。2011年12月30日因病医治无效，不幸逝世，享年91岁。

简介：伊斯兰教是一个传播广泛、具有世界影响的宗教。伊斯兰教既是一种宗教，也是一种社会政治制度。伊斯兰教的兴起和发展在世界史中占有一个很重要的地位，尤其在当今国际事务中，伊斯兰教表现得十分活跃，说明它是现代第三世界中的一支不可忽视的社会力量。伊斯兰教与我国一些少数民族的关系也十分密切，特别是教派与门宦制度对中国的影响更为广泛深远。

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简介：一些学者曾提出东巴教的“派别”概念,本文认为东巴教没有如其他人为宗教那样的教派和派别,没有东巴自我认同的教派。学者们所说的东巴教的“派系”,仅仅是根据其不同特点、民族支系、语言习俗、仪式和各种宗教行为的差异而做的一种分类,不能和基于对教义的不同解释理解、教规的差异等而形成的“教派”等同。东巴教还没有形成教派与它尚未形成系统的教义相关,但东巴教有不同区域和支系的差异和特点,对经典的解读也存在各地的差异,正在产生形成教派的一些因素。通过对这些差异性的探究,可以探寻各民族民间信仰发展到人为宗教过程中逐渐产生教派的轨迹。

简介：谁也不敢宣称自己完全理解了《圣经》,而且是以本教创始人加尔文的方式。同样,谁也不能宣称自己完全记住了《圣经》,在某种层面上,那似乎是对上帝的不敬。

简介：《诗序》因过度附会政教,率以二《南》皆言文王之教与后妃夫人之德,逮宋之疑古风起,而废《诗序》之说大兴。虽然郑笺以礼说《诗》之事,宋之后仍有人加以回护,然而讥其拘泥形迹,纡曲于外在之礼仪制度而有害于诗情者实多。然而《孔子诗论》问世后,孔子诗教多强调礼义之思想日渐明晰,因而参照简文以深究二《南》风诗之礼教思想,可谓正得其时。职是之故,本文首先从诗教与礼教相系之立场,论述撰写本文之动机;其次,则直接专就二《南》25篇诗歌之内容,分别从男女情诗、婚礼习俗用诗、劳人思妇遣情诗、子女事亲诗以及执事行役诗五大类,以论述各类诗歌之礼教思想;最后,再总括其整体礼教思想之大要。

简介：摘要杨闇公是100位为新中国作出突出贡献的英雄模范人物之一，是中华民族和中国共产党的优秀儿子，中国共产主义运动的先驱，坚定的无产阶级革命家，早期四川党团组织的主要创建者和大革命运动的主要领导者之一。他短暂而辉煌的一生有着丰富的革命思想和战斗经验。下文拟就杨闇公反对封建思想及斗争作一个简述。

简介：方苞是清初道学家,对妇女事迹的记述和评论成为其思想体系中的重要内容,这类文章今见之于《方苞集》。本文就其妇女问题的论述进行逐类分析,并追述它的思想渊薮,梳理方苞后学对这种妇女礼教观念的批判,这对于我们全面认识其学术体系尤其思想倾向,是有所裨益的。一、方苞表彰节妇、烈女《方苞集》中表彰节妇、烈女的文章,大致可分为以下几类:

简介：摘要：落实立德树人的教育根本任务是大学思政教育的重中之重。集研读、辩论和实践于一体的“礼教育人”思政教育平台，能够引领学生在研读中丰富思政理论知识，在辩论中深度理解思政教育知识，在实践中内化思政教育知识。因此，“礼教育人”思政教育平台也就成为了教师落实立德树人教育根本任务的重要抓手，成为了培育能够担当民族复兴大任的时代新人的绚丽舞台。

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简介：在二＂南＂中,《毛诗序》作者以后妃和夫人为典范,树立了女性规范标准,在十三国《风》中,作者借助对女性行为的批判与赞颂,突显和强化了这些女性规范,从而形成了完整的女性礼教体系。在《毛诗序》中,作者是通过组诗贯讲、＂美刺＂以及女性形象礼教化解读来构建其女性礼教体系的。《毛诗序》女性礼教体系代表着秦汉《诗》学发展方向,以礼说《诗》,导致《诗》情感的失落;以《诗》传礼,《诗》沦为宣扬女性礼教的工具;学《诗》习礼,促进女性礼教化。

简介：几千年来,太阳神信仰对于塑造我国民众的社会和文化心理产生了重大影响.太阳神信仰出现之初,是作为原始宗教存在的;在漫长的岁月中,又一直留存在一些民间宗教中.这种宗教形态的太阳神信仰,可以说是我国民间太阳神信仰的核心部分和集中体现.民俗形态的太阳神信仰,就其起源而言,可以说是宗教形态太阳神信仰的辐射与延续.本文拟根据在华北等地的田野调查和民间教派的宝卷,对明清、民国时期民间教派的太阳神信仰及拜日民俗进行分析讨论.

简介：儒学作为中国传统文化，给人设计理想，特别是给女性设计理想时，就潜伏着生长悲剧的根。它要求女性的个人意志就是没有个人意志，拒绝个性。黛玉却是一个“心较比干多一窃”的多才、多情、多心、缺礼并试图实现个人选择的女性，她被指斥为有失“本份”。“失本份”是她悲剧的根源。黛玉的悲剧是儒学礼教与她个性的冲突。黛玉是个性解放和妇女解放的“先觉者”。

简介：对世俗家庭的正视和关注，表露出现实社会人本色彩的审美趋向，宋蕙莲的人性挣扎和异化过程促使当下社会体察生命意识。宋蕙莲个体生命的毁灭，体现了封建家庭的残忍及其对个体生命和情爱火焰的吞噬，亦反映了儒家劝惩说教的失效及载道观念淡化和人性的复苏。

简介：白居易不是站在维护封建礼教的立场上谴责自由婚姻。不可照搬学术泰斗的结论。