简介：在我国这个统一的多民族国家,藏族是其中的重要一员,有自己的文字和语言,其历史在我国历史文化当中占有重要的位置,藏族古典文化和藏族传统文化之间密不可分。鉴于此,本文首先阐述了藏族古典文学与藏族传统文化之间的关系,然后对藏族古典文学的艺术魅力进行了分析,并提出了合理化建议,供相关人士参考与借鉴。

简介：为新生活歌唱，为新西藏舞蹈。服装、道具、灯光、音乐都作为卓玛内心深处这一主体的意象存在。舞蹈《卓玛》向人们展示了藏族舞蹈所具有的美学特征。

简介：为讴歌改革开放以来，特别是十八大以来取得的巨大成就，唱响“中国共产党好、社会主义好、改革开放好、新时代好”的主旋律．互助土族自治县市公多藏族乡市公多村，以自然村为单位编排演出了将近20个藏族传统舞蹈和拉伊等民歌。

简介：摘要作为藏族独立的分支，嘉绒藏族在多方面因素作用下形成了独特而丰富的民间音乐文化。在区域音乐研究视阈下，需要从“音”、“地”、“人”三方面入手，全面、客观探究嘉绒藏族民间音乐，深入把握其风格、特色、内涵等，更好地在理论探究、实践探索中推动嘉绒藏族特色民间文化传承与发展。

简介：任何一种文化形态的产生都源于其赖以存在的自然环境和人文环境。藏族牧歌是生活在牧区的先辈在漫长的历史进程中不断感悟、不断实践、不断总结、不断创新和不断积累起来的艺术成果,是藏民族特有的演唱方法之一,也是藏族群众生活中喜闻乐见的一种艺术形式。本文以音乐人类学、解剖学、声学、嗓音学等学科理论为指导,对牧歌演唱中常用的几个关键技法进行了解析,试图从理论上对牧歌风格的构成要素、技法成因以及审美特点有一个较为清晰的认识和阐述。

简介：古代藏族史学家在撰写史书过程中,逐渐形成了一些史书编纂理论。虽然历史上没有出现一部专门的史学理论著作,但从大量史书零散的言论中,我们可以总结出史书编纂的一些原则：一是高度重视史书编纂的意义;二是作者要知识渊博,有能力承担编写任务;三是重视史料,既要广泛搜集史料,也要善于甄别史料;四是遵守述而不作的撰写方法;五是撰写态度要端正,在不违背佛经的前提下,要实事求是,不能有意歪曲历史;六是注重史书的社会功能,通过史书编纂达到自利利他的目的。

简介：

简介：本文是法国学者卡提娅·布菲特里耶（KatiaBuffetrille）有关藏族朝圣文献的讲座文稿,围绕朝圣文献的分类、朝圣文本在神山佛教化过程中的作用、印度湿婆神被降服的神话模型等内容,详细阐释了朝圣文献的基本类型及其对藏传佛教神山信仰和圣地朝拜的构建作用。

简介：藏族吉祥图案是藏族艺术的代表之一，体现了藏族深厚的文化内涵和乐观的生；舌态度。本文以藏族吉祥图案中最有代表性的“八吉祥徽”作为研究对象，系统地分析“八吉祥徽”的图案与色彩艺术特点，并在藏族吉祥图案与现代设计之间寻找契合点，提出藏族吉祥图案在现代设计中进行再设计的可能性。

简介：文章在回顾国内学术界几十年对于＂藏族抗战史＂（即中国藏族民众与团队投身抗日战争）研究相关成果的基础上,通过评述、总结这一领域的代表性研究成果,归纳了这一研究的现状,如这一领域的最早呼吁、现有对象的细化、部分史料与研究成果得到结集等。文章分析了导致这一现象的主要原因,并提出了这一研究领域深化的未来可能发展方向。

简介：一、充满'藏族音乐元素'情怀之创作者《在那东山顶上》的歌词是仓央嘉措(六世达赖喇嘛)创作的一首情诗。他的诗词大多是对爱人倾诉仰慕、眷恋、向往之情,惆怅婉转的风格与他的身世有关。在西藏政治动乱的年代中,仓央嘉措更加愿意成为一名与世无争的诗人,追求内心的爱情。正如他写的那首诗歌'身处壮阔的布达拉,我是雪域威赫的王。游荡在繁华的拉萨,我是潇洒汉子宕桑',他身处宗教争斗中,宗教带给他思想、生活上的禁锢,激发出了他内心成为'最美情郎'诗人的渴望。曲作者张千一曾说,自己是有意识地接触各民族的音乐,了解、制作各民族的音乐。

简介：摘要随着我国市场经济的不断发展，东西部地区经济发展出现两极分化严重的现状。尽管国家大力支持西部开发，但仍难以与东部地区比肩。对此，西部地区经济发展应当从教育开始，从让文化水平、科技水平都能从教育中得以提升，让教育成为当代西部地区发展的重要推动力。然而，在当前的藏族地区，仍存在大量不能熟练掌握汉语言的学生，这对于增强东西部地区交流，促进东西部地区的融合仍存在一定的障碍。对此，本文从初中阶段藏族地区的初中语文教学出发，分析当前藏族地区初中汉语文教学现状及困难，提出了改观藏族地区汉语文教学现状的对应措施，为强化西部教学水平提出参考性建议，也为缩小东西部地区差距提出了个人的看法和见解。

简介：摘要藏族学生要学习藏文、汉语和英语三门语言，语言学习任务繁重，英语教师要了解到这一实际现状，树立学生学习信心，从给与学生充分的表现机会、让好听的英文歌曲进课堂、促进学生爱上初级《书虫》英文故事等教学方式，提高初一藏族学生英语学习兴趣。

简介：下基脚、立大门、安中柱、封龙口是康定贵琼藏族建筑习俗四大建筑仪式,具有浓郁的超自然神土地神、祖先之灵(如鲁班三郎)以及其他种类的灵魂(鬼魂、凶神恶煞等)。他们对天地、祖先及地盘神的信仰,血亲姻亲的敬奉与区分,在建筑房屋过程仪式中得到确认。仪式在人与祖先之间架起了一座无形的桥梁,实现了凡俗与神圣实体的贯通,隐喻和象征了建构的社会秩序。

简介：摘要热巴舞是藏民族优秀的文化遗产之一，是大型民间歌舞表演艺术也是藏族代表性的舞蹈艺术之一。它以其特色鲜明的艺术形式，技艺精湛的舞蹈特点，丰富的内容、完整的结构和高超的技艺，诙谐风趣的艺术风格，成为深受藏族群众喜爱的歌舞表演形式。热巴艺术不仅具有久远的历史，而且流传范围极广，影响极大，文化内蕴丰富，民族地域特色鲜明。本文对热巴的历史起源、流传分布地区、表演形式、风格流派、艺术特点、表演服饰道具、传承与发展等进行了阐述。

简介：在丹巴县嘉绒藏族聚居区的岳扎乡纳顶村,有一种地方特有的剧种,其表演形式有东北二人转的影子,然而又不完全等同于二人转,表演者在表演前要将整个面孔涂上颜色,穿着自制的衣物,戴着自制的首饰等,在田间地头开始自己的表演。因为表演者都要将自己的面孔涂上不同的色彩,从而掩盖了自己的本来面目,就连自己的乡邻也不知表演者为谁,所以在表演中语言可以随心所欲,极具诙谐幽默,嘉绒语称这种表演形式为'大唷呷勒'或'术术呷布',意为'互相追逐'。因

简介：一九九二年深秋，中国作协党组常务副书记、著名蒙族作家玛拉沁夫在西藏一个座谈会上提出这样一个问题：“西藏的现代小说创作起步很晚，但为什么新时期之初那几年，西藏高原上一下子就冒出了一个很强的作家群体，特别是其中的藏族作家，不是一个两个，而是一出就是一群，起点之高，势头之猛，在中国当代文学史上是很罕见的，一下子就走在了全国少数民族文学创作的前列，并且至今还后劲不衰。什么原因？

简介：西藏藏族歌舞源远流长,是西藏藏族历史文化长河中的一颗璀璨明珠。在西藏藏族歌舞艺术之林中,＂囊玛＂是最为独特的一种,也是西藏藏族歌舞文化中的典型代表和重要组成部分,集藏族音乐与舞蹈发展之大成。为了让更多人了解、保护和弘扬＂囊玛＂文化,文章在历史文献资料基础上,总结＂囊玛＂研究先行者对＂囊玛＂的研究成果,从舞蹈、音乐、服饰三个方面,对＂囊玛＂的形态特征进行分析和研究。

简介：文章回顾了近40年来国内学者对白马藏族面具舞文化属性、“池哥”“直目”文化渊源及面具舞源流分野、面具舞与族群认同等方面的相关探讨,并剖析了前人学术观点的贡献与不足。在此基础上,进一步分析了造成前人相关研究困境的原因,提出后续拓展研究的学术理论,以期为白马藏族面具舞的拓展研究提供学术经验。

简介：摘要党的十八大报告指出“把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”立德树人，就是要教师解决“培养什么样的人，怎样培养人”这一重大问题，同时也为藏族中学的教育思想和思想政治教育工作指明了方向。中学时期正是藏族青少年树立世界观、人生观、价值观的关键时刻，如何让教师坚持将“立德树人”落实到教师自觉践行社会主义核心价值观体系中，是藏族中学德育的重要工作。