简介：媒介经营与产业化研究,（5）和《媒介经营与产业化研究》（6）,中国媒介经营与产业化系列研究

简介：媒介经营与产业化研究,（5）和《媒介经营与产业化研究》（6）,中国媒介经营与产业化系列研究

简介：大大的嘴,黑黑的羽毛,翼有绿光,经常出没在林中或田野间,这就是乌鸦给我们的印象.人们对乌鸦一直有一种强烈的反感和鄙视,认为乌鸦是凶鸟,不吉利.有的地方甚至把乌鸦当作魔鬼的化身,认为它给人带来灾难.在很多人眼中,乌鸦不仅可憎,而且可怕.因而人们把驱赶、捕杀乌鸦当作天经地义之事.

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简介：重提﹃还我头来﹄丁启文讨论真理标准那几年有人借关云长遇害后英魂不散大呼﹃还我头来﹄的故事议论过找回自己的﹃脑袋﹄的问题多少年过去了这个题目的话说说仍觉得有些意思那一阵子人们终是如愿以偿再不像﹃史无前例﹄的年代连看什么戏唱什么歌...

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简介：“权利的缺陷”这个题目，是我两年前为之作过序的一本书的书名。在那篇序言中，我从中国整个法治进程的角度阐释了权利问题的核心地位。但在那篇序言中，我也给自己留下了一丝遗憾。

简介：内在感官理论是18世纪英国经验主义美学中的一支重要理论，这种理论强调美与审美都是心灵的内部事务，与外在感官关系不大。但是，由于人们不再相信内在感官的存在，内在感官理论逐渐被人遗忘，于是人们将美学中的感性认识，误解为外在感官的认识。其实，18世纪欧洲美学家所说的感性认识，指的是内在感官的认识。18世纪英国经验主义美学中的内在感官理论，与中国传统美学重视心灵十分类似。比较这两种理论，有助于我们理解美和审美的实质。

简介：<正>[平生论画]之四关于传统的话题,是一个老而又老的话题,20世纪50年代以来的许多时期因为各种需要都经常把它拿出来说说,

简介：告别经典，消解崇高，玩得就是心跳，满街都在发烧：这是当下大众文化时代的集体心态，内中照出如下的学理图景：流浪者的思维、哲学的破产、中心的消解、基础的塌陷、理性的陨落、人的终结、结构的颠覆、视角的多元、解释的游戏、方法的失效、博物馆的坍圮……后现代社会的这些学理特征指示出理论于当下的命运实属不佳!当代人的信仰危机、道德危机和诚信危机终究是“思想危机”，是“主体的缺失”，根子上是理论的“意义危机”!“思想危机”下的“意义危机”当然应从理论本身来追问和解决：

简介：皇伞清末,滕县出了二位进士,高熙哲之前,还有一位王东槐。王东槐是太子奕泞(咸丰)的太傅。中国是个礼教国度,所谓“礼义之邦”也。“礼”创自于奴隶社会的周,后经孔老夫子的充实完善,奔走呼号,遂日臻成熟成了中国人头顶上的一片天,云杉被称为植物的活化石,“礼”则为炎黄民族的活化石。一个“礼”字,排列了中华民族的“族谱”,无论你

简介：自1962年黄佐临在广州会议上提出“戏剧观”以来．至今已有45年了。在这45年内．“戏剧观”两次被重提．一次是70年代末80年代初．中西戏剧再次进行了强烈的碰撞与深刻的交流．戏剧理论也因此产生了一种历史性变异。这种历史性变异滥觞于1981年至1986年前后的那场意义大于成果的“戏剧观”论争。这是由“戏剧危机”激发．黄佐临的“戏剧观”引发．西方现代派戏剧触发的具有颠覆性意味的理论清理和观念反思。

简介：所谓茶叶合理采摘就是根据茶树不同生长发育的表现，采取不同的采养措施来调整与控制茶树的生长势，最大限度地刺激新梢萌发，增加年内新梢轮次，加速新梢生长，在较长的年限内使茶叶产量、品质的矛盾趋于缓和，以达到茶园稳产高产优质的目的，简单讲就是按标准及时、分批、留叶采摘。之所以重提这个倡导了半个多世纪的话题，原由是近些年来茶叶的合理采摘问题被忽视，采摘粗放，标准不一，严重影响了茶叶的品质和茶树的持续优质高产，不利于茶园可持续发展。

简介：学习宣传十七大精神，政治热情固然很重要，但最重要的还是看是否有实际效果。这是学习宣传的内在要求，也是检验学习过程的根本标准。那么，学习效果又从哪里来呢？

简介：《参考消息》二○○七年十一月七日刊载的一篇短文:《白瑞德:差一点儿就是绅士》,是《纽约时报》网站评介新近出版的唐纳德·麦凯格的《白瑞德周围的人》一书的。白瑞德是谁?读过美国畅销小说《飘》中译本的人,都知道这是作者怀着深深的爱精心刻画的另类男主人公、投机商RhetButler。女主人公郝思嘉先是恨透了他,渐渐地却被他那桀骜不驯的反英雄气质所吸引,迷恋上了他,最后却失去了他。就是这么一个出人意料却令人遗憾的结局,几十年中引发了一本又一本续写本,直到最近这本《白瑞德周围的人》。

简介：看《收租院》记得是“文革”初期，县里集中了美术界名人，去北京、四川学习，回来后自己动手开始仿塑大型泥塑《收租院》，地点选在朱集公社一个展览馆里。历时近一年，终于完成，然后县委发出通知，都要去受一场生动的阶级教育课。我家当时为新站公社，距朱集９公里，从县城方向来的参观者多要经过新站。未来往往的人就给人带来不少诱惑，总想一睹为快。终于轮到我们去参观了，头天晚上发布消息，要求第二天早上８点准时出发，每人自备干粮一顿，队上记工分。那时候我是老三届初中生，由于“停课闹革命”还未最后毕业。有少数想捞稻草的人一直坚持在校闹革命．我们这些逍遥派早早地就回家开始挣工分了。１９６７年的农村也已闹得不成样子，你上台我下台，一大到晚多是开会，游行，迎接最高指示。地里庄稼没人管，产量极低。记得那一年我们７口人只分了３００斤小麦，每人还不到４０斤，却是３个月的口粮。麦罢刚过就开始了“六月空”，好在队上种了几亩南瓜，还可以充饥。人吃南瓜火气大，尤其易得“小便火”。去朱集参观大概就是农历六月，天正热。由于没面做馍，母亲为我煮厂二斤红芋片，熬半熟之后捞上来，再用凉水“激”下，省得散了片，用手可以拿着吃。不想由于小便火，一路专找偏僻之地，...

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简介：近年来，“后PC时代”的喧嚣已渐渐地被媒体淡忘了，但在这个领域里工作的人们还在默默辛勤地耕耘着。2002年随着中国“龙芯一号”的研制成功，“后PC时代”的一个重要特征——网络电脑NC(NetworkComputer)及其系统软件，再一次引起了业内人士和用户的关注。

简介：最近读孙福海先生惠赠之《逗你没商量》,遵嘱写了一篇读后感,发表在《天津日报》上,其中谈到此书虽是从"奇闻趣事"出发,但却能作为相声史的参考读物。如该书谈到朱绍文时,顺便介绍了相声艺人中口头流传的说法:即相声的形成是以同治元年(1862年)咸丰去世,谓之"国孝"期间,娱乐场所不准许动响器,朱绍文被迫"撂地说笑话"为始。由此我想起一件往事:1961年,天津市曲艺团挖掘传统相声时,举办一次"传统相声专场",接着又邀请有关人员召开一次"传统相声座谈会",由该团编导组组长王家齐先生主

简介：从一个普通工人，一步步成长为党内外享有崇高威望的党和国家的卓越领导人，李瑞环同志无异是一位具有传奇色彩的人物。今年出版的《务实求理》一书，是李瑞环同志继《学哲学用哲学》、《辩证法随谈》两本闪烁着哲学智慧光芒的著作之后，推出的又一部富有哲学思想、理论指导和实践经验的重要力作。