简介：陶渊明（公元365年-427年），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜。东晋浔阳柴桑人（今江西九江市），著名文学家。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。饮酒诗以《饮酒》二十首为代表；咏怀诗以《杂诗》十二首、《读山海经》十三首为代表；田园诗数量最多，以《归园田居》五首最为有名。陶诗感情真挚深切，

简介：一轮明月挂在天边,将皎洁的月光洒向大地。我背着书包正往家里走,远远地就看见一个带月荷锄归的先生,像一位饱读诗书的老者。我的直觉告诉我,自己可能会从这个长者那里学到很多知识,便快步走上前去和他攀谈。'先生,请问您是哪位?'我

简介：人们爱说陶渊明是隐土，这自然是不错的。自从钟嵘送给他“隐逸诗人”的冠冕，奉他为“隐逸诗人之宗”以后，历代响慕推崇不绝。流风渐染之下，造成了一种条件反射，陶渊明三个字几乎成了隐逸的同义语。连带他当年赖以避世全身、躬耕自给的田园，也具有了别样的意义，洋溢着纯粹、安适、从容、闲雅的意味。这真正是距离产生的美。当年“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的辛劳，“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空”的困苦在有意无意中模糊了，印象鲜明的总是“采菊东篱下，悠然见南山”，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”这般自在舒展的人生姿态。

简介：本文认为,流行的＂悠然自得＂、超越功名的陶渊明形象与《陶渊明集》中真实的陶渊明形象有着较大的差异,而之所以产生这一差异有诸多原因,本文对此作了较为深入的分析,认为对陶渊明的研究应还其＂真实面目＂,而揭示一个真实的陶渊明也并不妨碍陶渊明的＂伟大＂。

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简介：朱熹论陶语有云:“隐者多是带气负性之人为之。陶,欲有为而未能者也,又好名。”详其语意,盖谓陶渊明本是一个气性刚烈的人,他志欲有所作为,但因遭遇非时而未能有所作为,又爱惜自己的名声,不肯浮沉世俗而玷污清白,所以终于辞官归隐。这是关于陶渊明归隐原因的一个非常精辟的论断,虽然这个论断是在比较陶渊明和韦应物的诗风时偶然带出的,但却概括了陶渊明的性情、抱负、际会和操守,其识见的深度和广度都超过了前人对陶渊明归隐一事的评说。特别是拈出“好名”一点,触及了陶渊明的荣名思想,更具有发前人所未发的意义。然而朱熹此语毕竟过于简略,只提出了陶渊明“好名”这样一种见解,而没

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简介：那就是渊明的自然追求与鸟大有关联,所以在渊明诗中,诗中之鸟

简介：提到中国田园诗人鼻祖陶渊明,人皆言之爱"斗酒聚比邻","奇文共欣赏,疑义相与析",但陶渊明一生更爱菊,与菊曾结下不解之缘.我们可以从《饮酒》(其五)"采菊东篱下,悠然见南山"中知晓.高洁的菊花衬托出诗人"清风高洁"的品质.难怪苏轼云:"因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处."其实陶渊明咏菊远不止此句.《归去来兮辞》中有"三径就荒,松菊犹存"句,陶渊明盛赞菊乃真君子,有冷淡之趣,有隐逸之风,不慕荣华,不与桃李争辉,不与群芳斗艳,酷爱霜秋,独居深山野外,只在寒秋献身于自然.

简介：<正>一片怒放的菊花。它们的脚下是东至。曾经,有一位不朽的先人——陶渊明在此隐居。灿烂的阳光投向菊花那坚毅又不失绚丽的身影,也投向陶渊明那坚毅而不失绚丽的一生。"采菊东篱下,悠然见南山。"陶渊明如是说。的确,那一朵朵菊花,娇艳得宛若天仙。琉璃一般,是繁多的色彩;绣球一般,是紧凑的花瓣;水晶一般,是明丽的光泽;诗文一般,是清雅的魅力。"故园三径吐幽丛,一夜玄霜坠碧空。"唐寅如是说。

简介：唐代大诗人李白的＂粉丝＂众多,但深究一下,李白还是陶渊明的＂粉丝＂呢!很明显,李白的＂安能摧眉折腰事权贵＂和陶渊明的＂不为五斗米折腰＂是一脉相承的。李白在《戏赠郑溧阳》中写道：＂陶令日日醉,不知五柳春。素琴本无弦,漉酒用葛巾。清风北窗下,自谓羲皇人。何时到栗里,一见平生亲。＂字里行间洋溢着粉丝对偶像的仰慕之情。

简介：一花一世界，一书一天涯陶渊明生活的东晋看起来离我们非常遥远。那并不是一个好的时代，四分五裂的时局，政治腐败，民不聊生，动荡不安的生活使得人如浮萍。陶渊明也是万千浮萍中的一员，然而陶渊明并没有自怨自艾，相反，他常自诩是“羲皇之人”。什么是“羲皇之人”？其实就是说他是上古时代，远离了政府羁绊，自由自在生活的人。

简介：西方的古代艺术,多庄严肃穆的颂歌,被歌颂的有神明,有英雄,还有瑰丽雄伟的大自然。他们常把自然界的日月山河当作神明来礼拜歌颂。我国古代的诗人却不这样,他们不是把自然界当作神明来礼拜歌颂,而常愿意把自然界当作知心朋友,觉得自然界的一切都是那么和谐有致,各得其所,富于情味,自己生活在其中坦坦然然的,舒舒服服,有说不出的快慰。"万物静观皆自得,四时佳兴与人同。"这就是我国古代诗人对待自然的态度。"一花一石如有意,不语不笑能留人。"这就是我国古代诗人对自然的感受。最能表现这种特色的当然要推陶渊明。

简介：所以在渊明诗中,那就是渊明的自然追求与鸟大有关联,诗中之鸟

简介：<正>由于山川阻隔,语言障碍,中国古代的诗人和文学家们,真正能为外国人深刻理解的,为数不多。能够得到异国著名的文学家或学者们剀切评论的,则更其寥寥。陶渊明是这少数人中幸运的一个。他在国外受到很高的评价。本文搜集了朝鲜、日本、俄、英、德、法等国的有关资料,稍加诠次,供国内陶诗爱好者与研究者参考。

简介：反讽不仅仅是一种艺术手法,也是一种处世的态度与技巧,它根植于人类心理的合理化作用。反讽是＂清醒的疯狂＂,它表明人类个体存在着一种永恒的两重性,即同是自己又是别人。反讽通过自我否定而见出世界的荒谬,从而在某种程度上获得了对自我的肯定。该文通过对陶渊明诗文的分析,揭示了陶隐密的内心世界,认为反讽是陶应对他生活于其中的世界的方式。这种方式使他获得了某种观察世界的独特视角,从而超越了他的时代和他的同代人。

简介：晋安帝义熙元年（419年），陶渊明辞去彭泽令．回归田园，从此彻底摒弃仕途．成为一名真正的农夫。次年，他写下了著名的《归园田居》五首，其中的第一首尤为后人称道。在这首诗中，诗人叙述了自己归田的原因、归田后的生活以及“复得返自然”的愉悦心情。陶渊明为什么要返归自己的出生地“园田居”？“田园”对他来说又意味着什么呢？

简介：陶渊明诗歌“质朴自然”、“真”意永存的美学特质与他的创作心态息息相关。他的创作始终钟情于“意静”，且不同于文艺理论家常提到的“意境”。“意境”强调主观感情必须与客观环境结合(情景交融)；而陶渊明的“意境”强调的只是其主观感受(主观心态)，不着意在特定的“境”上，它的目的是为了突出作者那份独有的心情——静。

简介：陶渊明辞官后，退居田园，过着恬静的生活，每天自己种地，闲时就饮酒作诗。

简介：本文以《切韵》(《广韵》)音系为参照点,全面分析了陶渊明诗赋辞赞述的用韵情况,发现晋宋时代的韵部与隋唐时代的韵部有如下不同:(一)假摄尚未从果摄分离出来;江摄尚未从通摄中分离出来。(二)蟹止两摄较为复杂;一方面,灰咍之通押(上古都为之部),佳皆齐支通押(上古为支微脂部);另一方面,咍灰皆齐同用(已混淆了上古支脂微的区别)。(三)山摄之元部与臻摄之魂痕二部合流。(四)遇摄之鱼虞模三部未分立。