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简介：《羊城晚报·晚晚好彩》版经过近五年的摸索，如今以其独特的风格和鲜活丰富的内容深受读者尤其是彩民的欢迎。该版面能准确解读、并大力宣传国家彩票相关的政策及彩票的各种玩法，对打击私彩维护公彩作出了积极的贡献．也多次受到有关管理部门的赞扬。作为该版的责任编辑，从编辑思路方面，我谈谈自己的心得。

简介：同学，你家里有盆吗？请参考下图，以你家的某个盆作样子，说一说．它的形状、颜色、用途，还可以说说它是用什么材料做的，上面有没有图案，等等情况。口头描述之后，写一段说明性的文字：起码要达到100字，可以吗？

简介：泥与沙还是有区别的,　　泥和沙生来不同的命,泥土离不开水

简介：上泥山，遇故知染手足，沾戎衣，见面礼，稀烂泥。同行动，伴起居，泥多情，爱交际，随我三日犹依依。夺得红岩五百门，水坝渡口塘子边。两翼配合很得力，中央突破奇功现。三座浮桥南北斩，四万红军都渡完。战略胜利无伦比，聂总上寨乌江险。蒋王大兵二十万，甩在江北干瞪眼。紧把战争主动权，红军机智胜过天。

简介："丁呤呤……"终于熬到了周六上午最后一节的下课,我背起早已整理好的书包奔回了家。扔下书包,拿起筷子就品尝起早已等着我的烤鸭来。一会儿,盆子里所剩不多了。吃罢午饭,我一边擦着油腻的嘴巴,一边想着要干点什么玩意儿。忽然,想起六年级时,有一块陶泥还没有用完,我何不做陶泥玩?于是把陶泥找了出来,我又随手拿出一大块硬纸板,盛上一杯自来水,

简介：春头上，泥团家三天揭不开锅了!泥团饿得连路都走不动，只好把说过的话对父亲再重复一遍：缸里的粮食早就见底了。父亲愁肠百结，忧心忡忡地从屋里走了出去。泥团不知父亲去哪，在身后离得远远地跟着。这年，泥团才十四岁。泥团看到父亲在村里走了一圈，找不到一户借得出粮食的人家，经过安家大院时才停了下来，心不由得跟着提了起来。泥团知道安家的大门并不难进，脚一抬就进去了，

简介：创意与灵感来源：在一次制作创意泥手工时，发现创意泥这种材料可塑性强，易于孩子操作。它色彩多，更可以像颜料一样混出许多颜色，并且在纸上有很强的黏性，可以在纸上进行创作，产生厚薄不一的肌理效果，形成半浮雕的状态，适合孩子创作一些既不同于平面绘画，又不同于立体泥塑效果的作品。在此灵感启发下，我尝试进行了若干次不同内容的教学。

简介：大凡人的器物记忆始于从小的餐盘水碗。东方的盘碗多为陶制,故对于东方人来说,陶瓷的记忆是最早的物忆。东方的文明对于陶瓷的感受不唯目视,更是经了朝朝暮暮、年年岁岁的日用,因手、因唇,发而为饥渴之拯、体肤之亲、沁心之悦。在中国文明历史的源头和漫长的迁变中,在我们茶米为食、竹陶为用、林泉为居的生活世界中,在壶酒杯茗、山水烟云的文人情怀中,陶始终是离我们最近、也是最深地濡染着我们生活气息的器物,进而也是最能照耀着我们去品评想象和礼仪祭祀的感性尺度。

简介：这是一片因填河而形成的空旷地带。人们把这片空地叫成:填河里。三个字,说出了这一地带的履历。上个世纪五十年代初,刚获得新生的小城人,怀着改造旧世界创造新世界的火热心肠,把惠山与锡山之间的乱葬乱埋墓场的土挖来填这里的河。在惠山山麓挖出一泓名为映山湖的人工湖,而在

简介：在日本，耕田的贫民曾被视为“贱民”，连出家当和尚的资格都没有。无三禅师虽然出身于“贱民”，但一心皈依佛门。便假冒士族之姓，实现了自己的心愿。

简介：材料：三文鱼50克、豆腐80克调料：葱、香油、干淀粉各适量做法1三文鱼洗净，剁成泥，拌入少许干淀粉；豆腐洗净，切大块；葱洗净，切末。

简介：用黑黑的泥来美丽自己的肌肤不是现代人的发明，矿物泥护肤的历史，要追溯到古希腊和罗马时期。在那时的蚀刻画中，就有描绘人们在泥浆中浸浴、以黑泥涂脸的画面。传说埃及艳后Cleopatra就是因为太钟情于使用死海泥浆作面膜，因而鼓动侵占死海一带。

简介：泥筒是一种青铜筒形物，现今考古出土的数量不多。其体型很小，某些泥筒内尚存放有少量封泥。从泥筒的器型大小和结构来看，其本身无法存放太多的封泥，因此泥筒并非一种实用型的储藏封泥的工具。但泥筒是青铜制作，说明其具有一定的特殊意义，推测其应为当时少数有收藏封泥嗜好的人制作的收藏工具。

简介：“落红不是无情物，化作春泥更护花”。春泥，孕育出生命的绚烂与轮回。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”

简介：每到冬寒时节，我时常想起幼年时候，坐在老家西厢房里，一家人围着大灶，吃母亲做的冰糖芋泥。事隔二十几年，每回想起，齿颊还会涌起一片甘香。

简介：想起张爱玲，耳畔仿佛传来隔世的胡琴声——斑驳陈旧的琴，抽刀断水的弦．繁华盛衰的音，韶华的料峭，皆凝成暮年的手笔，如锦缎上的虱子，噬尽斑斓与绮丽。爱玲的笔成就了儿女情长的痴．却在恍惚中散落一地的情愁。世钧与曼桢、翠芝与叔惠、流苏与柳原．无论是擦身而过的《半生缘》，还是仓皇悲悯的《倾城之恋》；无论是隔海遥望的天涯海角,还是比肩接踵的咫尺缠绵．把儿女之态收拢于珠玑之间。

简介：星群瑰丽不是我要高歌的那一段我的故园有太多写手只有我在泥足深陷的地方迈不开脚

简介：准备：小刀、各色面团或黏土。制作：1．选择一块棕色的面团，将它压扁成长方形的面皮。2．选一块白色的面团，做成同棕色面皮相同的形状，并覆盖在其上方。

简介：宋代孟元老《东京梦华录》载,北宋东京每逢七夕,街头"皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座,或用红纱碧笼,或饰以金珠牙翠,有一对值数千者"。陆游《老学庵笔记》载:"鄜州(今陕西富县)田氏作泥孩儿,名满天下,态度无穷,虽京师工效之莫能及。一对至十缣,一体至三十千。一体者或五或七也。小者二三寸,大者尺余,无绝大者。予家藏有一对卧者,有小字云‘鄜畴田圮制’。"还有许多文献对此有所记述,而这些属于民俗玩具的小塑土偶还被冠以各种名称,至今读来仍令人生出无限遐想。这些近千年以前的宋代泥人儿究竟是个什么样子呢?1976年,镇江市大市口发掘了一处宋代遗址。考古工作者发现遗址中有许多瓦砾和经过火烧的房木料,从而推测这是一个火灾废墟。遗址出土了较多的小陶瓶,陶杯、陶球、影青雀碗、铜钱以及各种陶捏像,其中陶捏像较多,高约十余厘米,陶质,无