简介：简要分析了建筑行业人员状况，论述了以安全教育为核心的园林施工项目班组安全文化建设的必要性、理念和内容，对园林施工企业有一定的参考作用。

简介：该文运用生态民俗学和生态人类学的理论和方法，对广东现存明清时期60通涉林碑刻进行了较为全面的解析，从而透视其丰富的民俗文化内涵和深厚的生态文化底蕴。

简介：大理地处西南要塞,地理环境的特殊性和开放性,民族形成的多元性和复杂性,形成了多元混融型的白族文化.该文以白族丰富的民族文化为精神平台,探讨了民族文化对大理白族园林的影响,并归纳介绍了其别具一格的园林风貌.指出,民族文化对现代园林的多元交融提供了丰富的素材.

简介：近些年来，以竹文化为导向的旅游类型不断涌现。老厂乡是云南玉溪市下属的一个乡，属贫困地区，该乡有丰富的竹子资源，且有丰富的民族文化，在该地发展竹文化旅游业，有利于民族文化的传播和当地经济的发展。本文在对玉溪市老厂乡竹文化资源进行调查的基础上，探讨了老厂乡竹文化旅游的发展模式。

简介：城市道路景观是人们认识城市的重要场所，它代表着城市的形象，反映着城市的特色。物质文化是人类在长期的生产生活过程中所创造的，以物质成果为媒介的文化内涵。笔者从城市道路景观设计中物质文化构成要素出发，着重论述了城市道路景观的物质文化设计原则，总结了科学适当的表达物质文化的方法。

简介：北美印第安文学对人与自然之间的关系有着深刻的体现。人与自然之间的关系不是利用与剥削的关系,而是相互依存的一体关系。通过对美国印第安当代女作家希尔科的小说《沙丘花园》的解析,从人与自然的物质性关系和精神联结两个方面,指出在印第安传统文化中所蕴含的丰富的生态智慧。传统的印第安人在物质上依赖大自然,在精神上也信靠、热爱大自然。白人殖民者和美国主流的工业文明,将土地和整个大自然看作是征服、利用和剥削的对象,而被剥夺了土地的印第安文化则将自然看作是自己的母亲和上帝。印第安文化关于人与自然和谐共存的关系中所包含的伟大的神圣性、宗教性和救赎性,正是以贪婪纵欲、过度开发和利己主义的人类中心论为特征的现代社会所缺失的内容。

简介：在联合国粮农组织启动的全球重要农业文化遗产项目以及中国农业部推进的中国重要农业文化遗产项目带动下,国内掀起农林文化遗产保护、利用、研究的热潮。林业文化遗产保护与发展,对于弘扬民族文化,传承历史遗产,深化林业科学研究,抢救性保存重要林业资源,创新现代林业经济发展,促进区域经济社会文化发展,保持生物多样性,促进当前国家新农村建设及生态文明建设,都有着重要的现实意义。基于China-NIAHS项目框架,林业文化遗产有生态性和区域性两大突出特征,根据具体内容又可分为技术型、物种型和景观型3大类。保护与发展策略方面,在完善政策保障的基础上,数据普查和个性化保护是重要途径。

简介：云南省瑞丽市竹类资源丰富,竹林景观独特,有着丰富深厚的竹文化底蕴,具有开发竹文化旅游的优势。文章综合分析了瑞丽市的竹文化资源、开发利用中存在的问题,提出了开发竹文化旅游资源的建议。

简介：环太湖地区经济繁荣,人文荟萃。近年来,以湖州、苏州、常州三地公安机关为代表的环太湖地区公安机关,积极寻求体制机制之变,推动警务改革,创新社会管理,取得了丰硕的实践和理论成果。三地公安机关所施行的一系列警务改革方式与路径,不仅推动了公安工作的科学发展,也成功形成了既具有共性又各具特色的警察文化建设理念与机制,为推动公安文化的繁荣和发展做出了积极贡献。

简介：礼堂座座植阡陌,文化如水沐乡野。通过三年多的建设实践,从聚人气到聚人心,文化礼堂正如雨后春笋遍布各个乡村,成为上虞人的精神家园,值得全省各地参考借鉴。步入新常态,上虞文化礼堂建设仍要继续坚持'建、管、用、育'一体,坚持硬件和软件齐抓,数量和质量并重,在加大设施建设的同时,更要注重创新健全考评机制,建立多方联动机制,打造文化内涵特色,依托新媒介,形成产业链,促进文化礼堂实现更快更好地发展。

简介：现有关于徽州林木的研究大多注意到徽州山林经营、林木保护及地方社会应对等问题,但难见对明清徽州林木盗砍现象及原因的系统考察,对文书资料利用也很少。系统梳理了契约文书资料后,揭示了徽州文书对林木盗砍现象及原因研究的独特价值。资料显示,在明清徽州的农村社会,林木盗砍对农家经济、生态环境有深远影响,其原因值得深思。明清徽州林木盗砍既有人口激增的背景,也与人口流动趋于频繁有关,并且,在明清时期徽州逐利民俗的大背景下,徽州人的贪图小利以及棍徒横行等因素也加重了徽州林木盗砍现象。这些问题在以往研究中并未得到关注。

简介：为探讨森林文化学的概念及其学科体系的组成，该文通过对中外森林文化思想的产生和我国森林文化研究发展历程的考证，提出了一个森林文化学的定义，即森林文化学是研究在物质、制度和精神层面上的森林文化现象及其相互关系的科学。文章考虑了一个多学科交叉融合的森林文化学学科体系应该涉及的范围，认为森林文化学课程是林学等相关专业的主要专业基础课。森林文化学有益于学生知识结构的改善、人文素质的提高和人格的培养。生态文化学科群的建设，将对我国高等林业教育的跨越式发展起到决定性作用。同时文章建议我国应建设面向世界的森林文化学术组织和研究机构。

简介：近些年,植物所蕴含的文化内涵越来越受到人们的重视,应用植物文化的底蕴提高园林设计,是现代园林绿化工作者新的挑战、新的课题,需要不断地研究和探讨。

简介：在文化搭台、经济唱戏的GDP大跃进背景下,很多地方政府纷纷将本地的森林物质产品进行包装,打造成森林文化产品,这其中不乏成功的经验,也留下了很多惨痛的失败教训。以南京梅文化、浙江安吉竹文化、福建武夷山茶文化为例,分析森林物质产品成功打造为文化产品的几个要件,在此基础上总结出森林物质产品转化为森林文化产品的一般途径,从而为我国森林文化产品的建设提供科学依据。一种森林物质产品成功转化为文化产品必须具备浓郁的本土性、悠久的栽培历史、能够满足人的时代需求。森林物质产品转化为文化产品,一般应遵循以下途径：改革开放前庭院经济模式的小规模种植→市场经济驱动下大规模种植→政府支持下的文化挖掘及品牌塑造→品牌形成,并成为当地经济支柱。

简介：纵观我国文学历史,观赏草作为植物意象历史悠久,被历朝历代文人雅士吟诵,文章在从我国古代文学作品中品味观赏草的文化内涵出发,通过查阅文献及访谈的方法对我国古代的观赏草文化进行初步研究：首先,在时间维度上探索文学作品中的观赏草,使其发展历史更加清晰,其次,通过阐述观赏草丰富的物质文化总结观赏草在我国古代人们衣食住行等各个方面的作用,最后,就观赏草的精神文化做出总结,并列举出文人常用的寄托情感的观赏草种类或配置方式,回顾及总结这些有关观赏草的文学作品,不仅为发扬观赏草的文化内涵、弘扬我国古代文学作品具有重要意义,还为观赏草在现代景观设计中寄托情感的植物配置方式提供借鉴意义。

简介：

简介：南洞庭湖国际重要湿地拥有丰富的世界文化遗产资源.该文在实地调查的基础上,概括了其文化遗产的价值和特征,分析和阐述了其生态旅游价值和旅游产品.研究显示,南洞庭湖湿地文化遗产符合中的相关条款,具有历史悠久、景观类型多、湿地文化突出等3个特征;具有生态历史文化、艺术审美、科学考古等8大生态旅游价值.开展生态旅游是湿地文化遗产可持续开发和生态保护的最佳选择.最后,笔者建立了审美观赏、湖乡民俗、科普教育等9类文化遗产生态旅游产品体系;制订了遗产保护优先、双遗产旅游结合、世界遗产申报等6项文化遗产生态旅游对策.

简介：以城市资源，区位优势寻求小区特色，绿色生态提升环境效益，以人为本创建和谐园区的原则对青岛市黄海缘居小区环境进行了景观规划设计，确定了“森林海洋文化”为设计主题，人与自然和谐共存为目的。以此将全园划分为7个景观区，并运用园林艺术及工程技术手段再现了四季景观之美，创造了富有文化特色的个性居住小区。

简介：目前，我国拥有世界文化遗产21处，具有极高的历史、科学、文化和艺术价值，是中华民族文化的精粹，是不可再生的宝贵资源。在党中央、国务院的高度重视下，在世界文化遗产所在地各级人民政府和有关部门积极努力下，我国世界文化遗产保护管理工作不断加强，世界文化遗产地及周边环境不断改善，社会效益和经济效益日益增强。

简介：森林公园是林业面向社会、联系社会的主要窗口。也是人们认识森林、亲近自然、了解自然的重要窗口。在我国生态文化体系建设中具有不可替代的作用和地位。今年，国家林业局党组更是明确提出把普及生态知识，增强生态意识，树立生态道德，弘扬生态文明，倡导人与自然和谐的重要价值观，努力构建繁荣的林业生态文化体系作为现代林业建设的一大目标。