简介：茶树起源湖南说陈国生茶叶是当今世界著名的三大饮料之一。我国是世界上最早种植和利用茶叶的国家。饮茶历史源远流长，对茶有＂开门七件事，不可一日无＂的民谚。在我国历史文献中，茶的名称有＂茶＂、嘴＂、＂凌＂、＂茗＂、＂部＇等。到唐代陆羽的《茶经》才将等＂改为...

简介：摘要监狱是一种很特殊的社会存在，其在人类历史中发挥中独特的作用，从单纯的惩治机构转化为现今具有文明色彩的改造机关，在监狱的发展之中我们可以看到人类社会进行统治的各个方面。本文试图通过展示各种关于监狱起源的理解，来表明监狱并不如现在一样与一些事物相关，其本质上是权力的附属物。

简介：[英国《金融时报》7月14日]在20世纪90年代，华尔街投资银行摩根大通（JPMorgan）的一支年轻团队设计了一种新的营利方式信用衍生品。仅在十年之内，这些新奇证券的市场就膨胀到12万亿美元以上——一些人将全球金融危机归咎于此。《金融时报》的吉莲·邰蒂（GillianTett）新近出版了《Fool’sGold》，在这本书中两段摘录的第一段中，

简介：以进士及第第一人为状元始于唐，第二人称榜眼、第三人称探花始于南宋，元、明、清科场上沿用之，此说原已由清人赵翼在《陔余丛考》中考明：“世称进士廷试第一甲三人为状元、榜眼、探花。按状元之名，唐已有之。

简介：传统观点认为，广告是伴随着商品生产和商品交换而出现的，是商品经济发展的必然产物。这种观点所揭示的只是“商品广告”的起源问题。从广告的发展、演变历史及人们对广告的理解来看，无论是原始意义，还是现代意义上的广告，均并非单指“商品广告”。它还应包括政治、军事、文化广告，统称为“社会广告”。其产生的时间早于“商品广告”。本文的主要观点是：广告是人类有目的信息交流和传播活动的产物。

简介：周毛在其硕士学位论文《藏族绘画中龙形象的审美探析》中指出，关于藏地龙的起源主要有三种观点，分别是印度起源说，苯教起源说和汉地起源说。

简介：佛塔的产生和发展与古印度佛教及佛塔有着密切的联系,要研究佛塔必须要研究古印度佛教及佛塔发展和演变的历史.

简介：次协调逻辑（Paraconsistentlogic）这一术语的主要含义是指,在新逻辑中当矛盾律的有效性被削弱之后,仍要保持一种次于经典逻辑的新的协调性。一般来讲,一个次协调逻辑系统应具备两个条件:1、不协调性,即A和?A部是系统的定理;2、不是过完备的（over—complete）,即并非系统内的每一公式都是它的定理。由于次协调逻辑体系允许有意义、有价值的矛盾进入形式系统,并否认矛盾律的普遍性,因此它与数理逻辑和辩证逻辑都有密切的联系。自从1963年巴西逻辑学家达科斯塔创立这门学科以来,已吸引了大批逻辑学家、哲学家和数学家,最近几年又引起计算机科学和人工智能研究者的极大关注,现已成为国际逻辑学界一个新兴的研究领域,它的出现将使人们对逻辑科学产生新的理解。在我国,对次协调逻辑的研究还仅处于起步阶段。本文译自巴西逻辑学家阿鲁达（A.I.Arruda）的《次协调逻辑历史发展的若干问题》（‘Aspestsofthehistoricaldevelopmentofparaconsistentlogic’）一文的第二部分,它详细介绍了次协调逻辑发展的历史渊源,这对我们进一步理解这种新逻辑将有很大帮助。

简介：

简介：<正>在古希腊的伊利斯城邦,有一块依山傍水的小平原。这里有雄伟高大的神庙和古代世界七大奇迹之一的宙斯神像、有繁茂的橄榄树和葡萄藤,风光旖旎、景色秀丽。这就是

简介：关于犁的起源有不同说法。一种意见认为商周之际牛耕出现之后才产生了犁;另一种意见认为,远在牛耕出现的新石器时代晚期就有了石犁。笔者赞同后者,并认为耕犁的起源,不能以牛耕的出现为依据,而应以耕作农具的演变为线索。随着我国考古工作的开展,大批石制农具的出土,为这一研究提供丰富的实物资料。在我国南方马家浜文化,良渚文化遗址中曾发现一种三角形石器。对此,目前考古界尚有不同看法,有的称犁形器或破土器;有的认为,它仍是原始农具的石耜冠。根据对这种三角形石器形制,特点及其耕作方式的分析,笔者认为已不是原始农具的耜,而具有犁的基本形体与特征,拟称原始石犁为妥,即是耕犁的滥觴。

简介：考点一：南方古猿现代人类是从非洲南方古猿中的一支发展而来的。南方古猿属于“正在形成中的人”．已经学会了制造工具。

简介：与历史学探求起源问题的方法相比,社会学以文化事象构成基本要素的最晚具备为起源更有可行性。炎帝神农氏和西府社火同处宝鸡地区,前者发明了农业,后者产生于农业。所以从炎帝开创农业入手分析西府社火民俗的起源是正确思路。文章从炎帝与社神、炎帝与火神、炎帝与蜡祭傩舞三个方面来探讨社神、火神、歌舞等文化要素如何产生、融合形成社火民俗,从而得出西府社火起源于炎帝时代的结论。社火民俗文化的起源问题可用历史学和社会学的两种方法去追寻。历史学认为,社火民俗在某时某地最早出现是其起源;社会学看来社火民俗最晚在什么时间具备了它存在的基本要素就是起源。事实上,按照历史学的观点研究社火起源只是研究者的一厢情愿而已,谁也不敢确定某年、某月、某日就是社火民俗产生的最早时间。但是,以探求事物产生条件为思路的社会学方法会使该问题的研究更具可行性。中华人文始祖炎帝发祥于西府,并且在此创造了辉煌的农业文明,又因社火民俗文化在西府积淀非常深厚而被誉为社火之乡。从社火民俗的内涵及其表现形式来看,社火的产生至少与社神、火神、歌舞这三个文化因素有关。也就是这三个文化因素的不期而遇才形成了社火民俗。众所周知,炎帝神农氏因为教民开土种田、用火开荒、熟食烧陶以及开...

简介：在中国，凤凰形象几乎随处可见。衣有凤冠、风鞋，食有凤翅、风爪，住有凤阙、凤楼，行有风车，装饰有凤钗，乐器有凤箫、凤笙，书法好称为龙飞风舞，珍稀之事称为风毛麟角，人名地名中带风字的更是不可胜数。可是，谁也没有看见过真正的凤凰。那么，凤凰是从哪里来的呢?

简介：文官控制原则在古罗马时期的政治思想家西塞罗的政治理论中已初具雏形。但与现代军政关系理论有所不同的是,作为古典时代的思想家,西塞罗首先运用亚里士多德及波利比乌斯等人关于混合政体为最优政体的学说论证古罗马共和政体为最优政体。并以这一学说为基础,构建责任理论,提出文官在国家中的地位高于武官,要求作为军人的古罗马公民无条件忠于古罗马共和制的代表——元老院。但古代特有的城邦制度小国寡民的特点使文官控制原则在古代无法成功构建。

简介：家谱萌芽于上古时期．完善于封建时代，在不同时代显现出不同的形态．发挥着不同的作用。家谱是人类以血缘为核心的亲情网，起源相当久远。现在人类学研究的成果已经表明：在人类进入文明社会以前。血缘关系是人类群体最初、也是最重要的纽带。人类最初的群体是“榛榛狂狂、群居袭处”的原始群落．其婚姻关系也纯属浑然之群。诸如远古传说华胥氏脚踩雷神足印，感应受孕，生下伏羲和女娲；商朝始祖契，是其母简狄吞下玄鸟卵而生：周朝的始祖后稷，是其母姜螈踏巨人足迹而生。

简介：本文从众多文献资料中探讨了女巫和妓女的起源，认为上古女巫创造了歌舞，具备了以歌舞娱神，以性交通神的伎能，地位十分尊贵。因君王贪图享乐，促成女巫转为娱君、娱人的妓女。因此，妓女的起源与原始宗教的关系极为密切

简介：艺术的起源具有原因多元性：物种的进化、人类的生成、人和高等动物的视听快感的联系，为它提供了生物学、生理性的基础；生殖繁衍和两性之爱又为其提供了生物学的和社会学的必要前提；原始巫术活动是艺术发生的最重要的“契机”；人类的物质性生产实践是艺术发生的社会学的终极性根源。另外还有游戏、语言、意识、心灵表现等等，也都是艺术起源中不可或缺的条件和机制。只有正确认识和掌握了这些条件因素及其关系，才有可能对各种艺术起源说进行辩证的分析和把握

简介：物权法定原则是近代物权法的原则,只有在近代社会历史情境中,才能寻得物权法定原则存在的意义。物权法定原则也是现代财产法体系的普遍特征,英美法系的法院在对待创设新财产权的态度也是十分谨慎和保守的。物权法定原则存在的正当性根据是复合的构成。法国起源说侧重于物权法定原则所因应的特定政治需要,而德国法起源说则更加重视物债二元财产权体系维持的逻辑上的自洽性。政治需要是我国仍然必须坚持物权法定原则的一个重要理由。

简介：从英国出版商和作者当时的要求中,从主要保护印刷出版者转为主要保护作者,并不是要说明现代中国版权制度乃至现行中国版权法均来自宋代