简介：摘要：现今时代，随着建筑行业的发展壮大，工程整体建设效率、质量、安全等方面都是企业关注的重点，都密切关系着企业的经济效益和长远发展。加上现在建筑行业的市场环境越发严峻，市场竞争越发激烈，建筑企业要想获得核心竞争力，在激烈的市场竞争中拔得头筹，就需要积极研究建筑施工技术，注重创新并完善施工技术，进一步强化技术应用范围和应用效果。跟传统施工技术相比，装配式建筑施工技术不仅有较低的应用成本，而且具有优异的节能降耗效果。所以，需要推广应用装配式建筑施工技术，切实满足施工需求，显著提升施工效率和质量，为企业创造更大的经济效益。

简介：摘要：润滑油出现油污或者是油泥会使涡轮调速装置出现故障，使其速度剧烈起伏；电液式变流机对燃油的适应性较弱，其本身的稳定性也较低，这也是导致变速装置经常出现的问题。

简介：摘要：我国人民物质生活水平显著提升，人们生产生活活动中对电力资源的需求量不断增多，故而主观上对电力系统表现出较强的依赖性，一方面促进了我国经济的快速发展进程，另一方面也迫切要求发电厂不断提高供电质量。很多发电厂引进了大型发电机组，发电机组实际运行中遇到了很多问题，为确保发电机组能高效、可靠运作，就应不断提升电厂设备的管理水平，深度分析相关问题的成因，编制完善的设备运行管理方案及措施，最大限度地提升设备管理的科学性、规范性，协助发电厂创造最理想的效益。

简介：摘要随着经济社会的发展，给水泵作为运输水源的机械设备，经过不断的革新改良，使得给水泵有了很多新的技术进步，但同时也有很多问题逐渐被人们发掘。

简介：摘要在利用汽轮机进行发电时，由于其运行组件之间的转动而产生动静摩擦，这种现象是较为常见的。但是在机组启动过程中和正常运行时，动静摩擦会引起机组振动的现象，这样一来，很容易产生较大危害。因此本文便对汽轮机动静摩擦原因和对策进行分析和讨论，并提出一些建议，以供大家参考。

简介：描写'试'的本生故事另一类相当典型的佛教文学体裁是'本生'或称'本生经''本生谈',其中亦多有构思奇险、震撼人心的经受'试'的故事。按佛教内部说法,示现于人世的佛陀释迦牟尼作为有情有他的过去世,他曾历劫修行(《梵网经》说佛陀曾'来此世界八千返',是说他曾经无数次降生此娑婆世界),积累善行,才成就佛果的。

简介：精粹、形象、生动、活泼的语言《维摩经》第一个译本是后汉支谦所出,后来则什译本更为流行。从翻译角度看,后来玄奘所出《说无垢称经》更忠实于原著。但有趣的是,即使是玄奘弟子疏释《维摩经》也多利用什译本。这一方面是因为什译本长时期已被习惯使用,更重要的是另一方面,这个译本文字表达更为明晰晓畅、生动精彩。如果讲文学性,什译本在表达和语言上的优胜就显得相当突出。就这一点,也可见文学创作中语言运用的重要。

简介：“一字为功”王国维在《人间回话》里说：

简介：骈文是中文写作的一种文体，也是散文创作一种主要体裁。自古及今，骈文一直是通用的写作文体，文学史上骈体散文创作成果丰硕，占有重要地位。日本学者吉川幸次郎讲中国文学的特征，举出两个方面，一个是注重现实题材，一个是重视语言运用（大意如此）。这是一位外国行家作的相当到位的观察。

简介：“小众”的用典古典诗文基本是文人士大夫的创作。从根本说，这又是“小众”的艺术。据传白居易曾努力让自己的诗“老妪能解”。但那只是一种理想，表达诗人对普通民众的善意和关切。实在说来，今天许多即使是有相当学养的读书人读古文、古诗，不借助注解也难以完全明白。如果把阅读比喻为欣赏过路的风景，作品中的典故往往成为路上的沟沟坎坎。阅读时一面看原文，一面按标号找注解，麻烦不必说，也大大败坏了欣赏的兴致。

简介：意象写诗如果只追求用语表面的华丽新异,内容空洞乃至虚伪,就流入所谓＂玩弄词藻＂的恶习。这是前面已提到的汉代辞赋和六朝一些诗文让人诟病的原因。例如上引左思《三都赋序》批评的张衡（78—139）的《西京赋》,写西京上林苑里＂木则枞栝椶柟,梓棫楩枫,嘉卉灌丛,蔚若邓林＂云云,昆明池＂中则有鼋鼍巨鳖,鳣鲤鲖,鲔鲵鲿鲨,修额短项,大口折鼻,诡类殊种;鸟则鹔鸹鸨,鹅鸿＂云云,罗列奇文异字,如抄写字书,缺乏内涵,更谈不到＂诗意＂了。这样,

简介：关于释道安，梁启超评论说：安为中国佛教界第一建设者，虽未尝自有所译述，然苻秦时代之译业，实由彼主持；苻坚之迎鸠摩罗什，由安建议；四《阿含》、《阿毗昙》之创译，由安组织；翻译文体，由安厘正，故安实译界之大恩人也。

简介：历史上的“十六国”时期匈奴、鲜卑等南下少数民族在中国北方建立起一批割据政权，战乱连年，民生凋敝，对经济、文化造成严重破壤。伴随着这些政权的兴灭，引起各族民家主动或被动的大规模流动迁徙。这一时朝乃是中国历史上规模空前的民族大交流、大融合时期。其时佛教在中国漠地弘传已有相当基础，这些政权大都优遇僧人．礼佛斋僧，盛建塔寺，组织佛典翻译，支持佛教发展。这样，民族迁徙与融合促进了佛教的传播与兴旺，为此後中国佛教的繁荣昌盛奠定了基础；而佛教又成为联结与融合各民族的精神纽带、各少数民族接受汉地先进文化的津梁，从而对於各民族交流与融合，对於中华民族大家庭的发展与巩固作出了贡献。

简介：本文从学界关于佛教研究中存在的问题和学术发展需要的视角出发,对湛如博士一书进行了全面的评述,认为这是一部真正堪与国际学术接轨、能够与国际学术界对话的有价值的学术著作.

简介：本文从僧团、寺院的角度谈了佛教文化在中国传统文化中的影响与地位。作者认为：佛教僧团中出现的一批名僧，能代表当时佛学的最高水平，也是发展精致的佛教文化的协心力量。佛教寺院是一定时代的佛教文化和教学中心，是佛教文化核心力量的物质基础。当今对佛教文化的研究，就是要保证高水平的学术研究，也就是说培养高层次的佛学人材，建立有基础的佛教义学基地。学术界和佛教界共同研究佛教文化的根本前提是“认可佛教文化是中国传统文化的重要组成部分”，其研究的立场是佛教为整个文化的一部分。佛教的核心是信众、信仰对象、教义、实践，而思想、学术、文学、艺术、伦理、风俗、中外文化交流则是这一核心影响下产生的文化成果，确立这样宽泛的佛教文化概念，可以在与严格意义上的佛教活动相联系而又相区别的原则之下，更充分也更客观地探讨和评价佛教所创造、所带动的文化成果。

简介：<正>万历29年(1601)二月,风烛残年的明末著名“异端”学者李贽(1527—1602)流落到北通州(今北京市通县),住在友人马经纶处。“忽蜚语传京师云:卓吾著书丑诋四明相公。四明恨甚,纵迹无所得。”“四明相公”即当时权倾朝野的大学士沈一贯。后有礼部给事中张向达上疏参劾,被逮系狱,因不堪困辱自杀,这是次年三月的事。张向达所上章疏,当然是极尽丑诋之能事,其中说:……李贽北岁为官,晚年削发,近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大