简介：

简介：<正>社会主少有机体是按规律发展的。社会主义事业是人民群众创造的。人民群众越是自觉地认识和利用社会发展规律,按规律办事,就愈能取得社会主义事业的成功。在社会主义社会发展规律系统中,社会主义否定之否定规律是其中一个基本规律。主体自觉

简介：中庸之道不可离，然而它又是不可能的，在《中庸》这种矛盾的叙述中打开了中庸的内在困厄。对于中庸而言，只有在智仁勇三达德中，中庸之道才能开启。为什么恰恰是德，而不是其他，构成了进入中庸的惟一途径？文章试图追问此一问题，在更广泛的视野中对此加以逻辑地展开：中庸是性、道、教的相互通达构成的文化境域总体，而在个人的修道活动中打开这个境域总体，也就是在修道活动中挣脱已经现成化的文化境域、重新开启一个新的文化境域总体，而这正是中庸之道的内在困厄的实质。也只有德才提供了真正的可能性。

简介：在当前农民“原子化”状态严重、出现一定程度乡村治理危机和“社会主义新农村建设”战略目标提出的背景下，重读毛泽东同志《组织起来》具有非常重要的理论和现实意义。毛泽东在《组织起来》中所阐述的思想，实质上阐发了一种改造原有社会关系模式、重组社会结构、再造农村社会基础的理论方法。农民在党和国家主导下“组织起来”，是中国农村经济发展的必由之路，是中国农村现代化的基本前提，也是增强党的执政能力建设的必然要求。

简介：该文考察了海德格尔与德里达对阿那克西曼德的一条箴言的两种不同解读。海氏从其存在论视野出发，认为该箴言所传达的是古希腊人对于在场与在场者的基本经验。海氏的解读赋予了“聚集”、“嵌合”、“一”以优先性，认为开端处的“裂缝”是消极的、派生的，必须要被克服。但德里达认为海氏的解读错失了另一种本源意义上的“裂缝”。这种“裂缝”不仅不应当被克服，反而应当在开端处就予以保持，如此才能给他者、未来和正义的到来保有一线机会。这两种不同的解读实质上反映了关于开端、历史与未来的两种不同思想。