简介：政治治理应该基于良心，而非利益或原则。原则政治因为其普遍主义倾向而不现实，民主政制为利益所主导，唯利是图，也不是优良政制。唯有良心政治可谓优良。良心政治的关键在于明辨政治事务之是非，在明辨是非的基础上平衡政治博弈各方（通常体现为相对变动的多数和少数）的利益。这需要有一个独立、自主、自由、自足、高贵、稳定，拥有良心、良品和良能，有社会责任感和正义感，拥有政治智慧和经验，不畏强权，不被利欲熏心，不随波逐流，也无须谄媚大众，仅凭自己的良心和良知来判断政治事务之是非的政治人群体在政治生活中发挥作用，有时是举足轻重的作用。

简介：利益是激励和支撑民族精神的关键因素，也是民族精神的内在基础。与民族精神相关的利益有物质利益，也有精神利益。民族精神建设需要建构利益调控机制，即包括利益主体、利益客体和利益工具的系统。在完善利益调控机制中加强民族精神建设需要激发利益主体的实践创造力，通过利益杠杆实现利益配置的和谐性，提升利益措施的现实调控度。

简介：在《莱茵报》时期,马克思遇到了对物质利益发表意见的'难事'和'疑问'。'难事'和'疑问'可以分析成三个层次的问题:观念和现实的矛盾;物质生活的总和和法、国家的关系;物质利益因为财产占有导致的矛盾性。第三个层次的问题更为关键。马克思并不是不加区分地否定或者肯定利益,而是肯定人的普遍利益,否定等级利益。马克思把利益和等级、智力联系在一起进行考察,具有鲜明的思想特色。

简介：人工酵母染色体的诞生表明正如科学家所预想的那样,合成生物学有利于增进人类福祉：提供清洁能源、便宜的药物和新型材料等等。但与此同时,一些环保组织者认为合成生物学会给人类和环境带来意想不到的风险,要求暂停甚至终止其发展。为了解决这一争议,本文将从伦理学的视角评估合成生物学的风险和利益,讨论过程中还涉及相关的技术挑战。

简介：集体主义话语权的确立受着各种社会因素的制约，同时也与自身的内在张力有着密切的关系。市场经济取代计划经济、利益关系的复杂化、多元文化、集体主义逐渐回落到社会道德层面，都对其话语权形成了极大挑战。集体主义话语权的重构在于其理论的科学性和实践的指向性的统一、坚实的利益基础和正确的衡量标准。集体主义话语权的重构是一个集体和个人双向作用的过程，需要集体利益和个人利益的有机结合，需要不断实现由社会到个人、理论到实践、外在到内在的转化过程。

简介：人际伦理观下的资源物权立法的理论与实践局限，导致了人与资源的紧张关系。资源物权立法应凸现生态伦理观的价值取向，并具体贯彻生态限制、可持续发展的资源利用、环境权限制以及强化资源物权的生态义务等原则。加强生态伦理观的价值取向在我国资源物权立法中的渗透力度，确立有关资源物权立法的一般生态原则，为防止生态伦理成为生态乌托邦，特别应将资源物权的生态义务类型化、内化。

简介：在我国，街头官僚（Street-LevelBureaucrat）行政裁量权的控制问题长期以来一直容易被人们忽视，即使有少数学者对此进行研究，其研究也总是遵循立法一执法一司法的“法制主义”思路，使得研究具有明显的“单点注入”特点。对街头官僚行政裁量权进行法律控制，在立法、司法等方面均存在着难以克服的困境。街头官僚行政裁量权本质上是一种伦理性裁量权，对其实施有效而合理的伦理限制与伦理控制，应当是街头官僚行政裁量权之合理行使的根本。

简介：商业银行信贷风险管理中最大的难题是内部利益冲突导致的风险管理失灵甚至无效。信贷从业人员个人权力与组织利益的冲突、眼前利益与长远利益的冲突、等等银行内部利益的冲突时刻都在冲击着风险管理的闸门。这些利益冲突因为风险本身的特征而具有隐蔽性。要真正落实风险管理，就必须运用伦理治理手段平衡有关利益。

简介：江苏宜兴＂双独＂夫妻身亡,通过试管婴儿遗留四枚冷冻胚胎应该如何处置引发争议。人的生育权应该是一种自然权利、人权和人格权,胚胎应该具有＂准人格＂道德地位。＂宜兴案例＂的判决启示我们,应该从生命伦理学的视角,反思我国人口和计划生育法律法规,儒家家庭主义价值决定着生育主体具有家庭性。因此,应该赋予家庭处置遗留胚胎的权利。