简介:杨岐派建立的时间比黄龙派略早,本应先讲杨岐,但黄龙派传承一百多年,法脉即绝,杨岐则日益兴旺,终成临济代表。为了方便,叙述于黄龙派之后。
简介:十二临济宗的杨岐派(四)径山宗杲1、生平宣城(今安徽宣州市)人,俗姓奚。十六岁出家,十七岁落发。他过目成诵,性格豪放。过郢州(今湖北汉江流域一带),遇曹洞禅师,几经周旋,尽得其旨,“见其授受之际,必臂香以表不妄。付念日:禅有传授,岂佛祖自证自悟之法!”弃去,遍历诸方参尊宿。他见到张商英,
简介:惠能禅的第三大系是青原行思与石头希迁。曹洞、云门、法眼三宗的祖师,都出自此系。行思(?-740),俗姓刘,吉州(今江西省吉安市)安城(今安福县)人,幼年出家,从惠能学法,后住吉州青原山静居寺,人称青原行思。行思的禅法,传下来的不多,他之著名,在于有高徒希迁。
简介:十二临济宗的杨岐派(二)从白云守端到五祖法演1、白云守端(1025—1072)今湖南衡阳人,俗姓葛(亦说姓周)。二十岁时依茶陵(今湖南省茶陵县)郁禅师出家。往参杨岐,一日,杨岐问他:“听说你因过桥跌倒而有省悟,作了一偈,很奇妙,还记得出来吗?”他立即诵出:
简介:
简介:11月18日,“什叶派与逊尼派学者对话中心”在科威特正式成立。该中心负责人穆罕默德·阿里·侯赛尼在成立仪式发言中表示,成立该中心的目的,是加强什叶派和逊尼派联系,为两大学派学者之间进行沟通、保持联系创造一个平台,从而通过对话,增进了解,
简介:我们前面谈到,初期佛教的时代大体为公元前531年至公元前380年,约150年左右。在这150年中,前45年释迦牟尼创立宗教交亲自领导教团的时期。其后约40余年.是释迦牟尼的两位大弟子大迦叶与阿难相继领导教团的时期。阿难逝世以后的约60年中,佛教教团领导人的更替情况,虽有种种传说.但至今缺乏详细的考证。
简介:郝大通字太古,号广宁子,著有《太古集》。明清以后出现的华山派视他为祖师。他的弟子中最著名的是范圆曦、王志谨等。其中王志谨承郝太古而开创盘山派。他的思想主要见之于《盘山语录》(1)。他的第一代传人是姬为真。姬为真的著作是《云山集》。
简介:《上清经》提出了一套与儒、佛、天师道都不相同的新神学。其中包括一套新奇的关于天宫结构和神灵谱系的说法,故《文献通考·经籍五十一》引《四十九章经》李壁序日:
简介:作为智慧的化身,文殊菩萨在佛教中的地位是极高的,中国佛教中的汉传和藏传佛教中都有文殊信仰。藏传佛教中萨迦派在这方面极为突出,被认为在文殊信仰方面有一定代表性。探讨萨迦派文殊信仰的重要特征以及这种信仰在历史上的一些表现形态,对于完整地了解中国的文殊信仰具有积极意义。
简介:贾菩萨派以金末元初邢台大开元寺住持万安广恩为开创祖师,实际是由万安广恩的门人、弟子奉朝廷旨意而创设的佛教教团。该派在元明时期有独立的传承和专属寺院,且已使用字派为僧尼取名。其内部的师徒传承关系主要通过祝发、受戒两种途径建立,是独立于禅宗五家之外的派别,不是典型的剃度宗派或传法法派。贾菩萨派对明清佛教的重要影响表现在:部分禅宗法系以其字派为基础续演新的字派。
简介:随着释尊的人灭,弟子将其四十九年(有说是四十五年)所宣讲的教法结集成四《阿含》或五《尼柯耶》,说名“经藏”;将释尊所有教示重颂及教规编辑成所谓的“达磨”、“毗奈耶”,此包含了早期佛教的精髓。释尊的说法,是针对不同对象的,所以都很简短和片断,对当时的弟子来讲,是能够接受的,但对于后来的弟子,释尊的教理就不容易领悟,便有了阐述的必要。(关于阿毗达磨的起源与成立的经过,可
简介:今夏赴闽,应著名家具收藏家傅瑞欣先生之邀,前往参观。傅先生收藏甚丰,但我独对四件珍贵佛龛感兴趣。傅先生说,明清家具中佛龛确实不多,因此专门留下来,放在家里欣赏。我曾经见过不少与佛教有关的家具,但是像这种精美的佛龛却是初次见到,很有眼福。
简介:禅宗黄龙派在北宋中后期的崛起,改变了前此五家分宗并弘的传统,与杨岐派一道完成禅林七宗系统的最后形成。从得法、得人、得地以及契机四个角度对于黄龙派的崛起进行详尽的分析,多方位考察其兴起的各方面因素:黄龙派体现出禅风和禅学思想发展的新的路向,其尊宿大德表率出的僧范以及对僧才的培植,嘉惠禅林,其以江西道场为主要传禅中心的山林禅建构出宗门发展的特色,在契机契理中,黄龙派一度取代云门宗成为宋代禅宗的主流宗派,为宋代禅宗注入鲜活的生命力。
简介:本文纠正了《宋高僧传》及《佛祖统纪》的错误,论述了天台宗玉泉一派的传承及其影响,指出玉泉派在唐代具有更加重要的地位,并且为维护天台宗的的生存及向海外的传播作出了突出的贡献。
简介:灵宝派为中国道教三山符箓之一,是道教史上传承绵远的道派,随着道教在台湾的发展演进,灵宝派也传入台湾并逐渐发展。本文梳理台湾灵宝道坛的兴起、分布与传承延续,通过灵宝道教会团体组织在台湾地区的创立与推广历程,道教灵宝派法脉在台湾社会的传承,说明道教有联系大陆、台湾民众的特殊功能。
谈谈禅宗的“五家七宗”——《指月录》跋
谈谈禅宗的“五家七宗”《指月录》跋
一月印千江 七塔栖万心——宁波七塔寺月西大和尚圆寂十周年纪念
科威特成立“什叶派与逊尼派学者对话中心”
原始的部派分裂
盘山派的心性哲学
上清派的新神学
萨迦派的文殊信仰
元明时期贾菩萨派的字派、师徒传承关系考论
部派时代的缘起说
明清南派佛龛赏珍
阁皂山灵宝派初探
茅山上清派的形成
为《指月录》指月
澳门的正一派音乐
禅宗黄龙派崛起之渊源探微
天台宗玉泉一派的传承
台湾道教灵宝派传承与发展述略