简介：此乱弹，既不是乱弹琴，也不是戏曲声腔，而是取“乱弹”二字的字面，比喻本文所谈的关于风俗的话，就好像是乱弹各种响器，致使声调驳杂也。若说风俗的范围，绝对是一个广，稍往细里说，它包括诸如服饰、饮馔、住宅、出行、游戏，礼节、姓名、迷信、生育、丧葬、节日、赛会、婚仪、结社、谣谚、俗语、文身、艺术、技艺、赌博、娼妓等等方面，连怎么骂人和怎么自杀也属于风俗。

简介：我国民间的年节，既是祭祀神灵日，也是欢庆的日子。汉族的游乐多集中在过年期间，如秧歌、高跷、舞龙、旱船、狮子、花灯、肘阁、太平鼓等等，热热闹闹，红红火火，但也有只在一定的节日，如腊八打傩（音诺）、三月三放风筝、五月端午划龙舟、九月九登高等。年节游乐是最...

简介：浮世绘即日本的风俗画，是在江户时代（1603～1867）发展起来的一种独特的艺术。它以市民生活、花街柳巷、演员艺伎等为主题，是一种可大量生产的廉价版画。就是这种起初被认为难登大雅之堂的绘画形式，在300余年之后，被认为是日本绘画艺术殿堂中最闪亮的一颗明珠，也是口本人民对世界艺术作出的最突出的贡献。

简介：澳门自古以来就是中国的领土。1553年,葡萄牙商船假借遭遇海浪风暴,请求在澳门上岸晾晒货物,当时明朝政府只允许1380人上岸,之后葡人乘机贿赂明朝官员,渐渐强居澳门。至十七世纪初,葡人取得在澳门居住权。1840年,鸦片战争爆发后,清政府国力衰败,鞭长莫及,葡人私自在澳门实行殖民统治。近日偶尔翻阅《清朝野史大观》,内有当时国人对澳门风土人情的叙述,虽野史不足全信,但其所叙与史实基本相符,特别是对澳门的属归,明确指出"为广东香山属地";而对当时澳人衣食住行、生活情趣、宗教习俗等,描绘生动、形象,不失为今天了解澳门历史的一个好材料。当时澳门妇女的妆束,葡人与国人是有区别的。菊人"妆束悉与洋画同",虽然她们也挽发髻,但国人妇女在发髻下沿还有挽落的发尾,葡人却是没有的。葡人在额前留有刘海二寸许,这和我们内地未嫁的少

简介：

简介：<正>由上海辞书出版社组织编纂、出版的《中国风俗词典》定稿会议于1987年1月在上海举行。经过与会同志二十多天的紧张工作,已经基本上完成任务。待编辑加工后,计划于第二季度发稿,明年出书。《中国风俗词典》是全面反映中国五十六个民族从古到今主要风俗事象的辞书。收词万余条,共分十七大类,篇幅近二百万字。有彩色图照约200幅,释文中另附黑白插图约600幅。正文后还有若干附录。《中国风俗词典》由全国各省市一百数十名长期研究民俗学、民族学、民间文艺学

简介：<正>最近,不少城乡出现了一些诸如“红自喜事理事会”、“民俗协会”之类的群众团体。这些民间组织,在破除旧俗,树立新风,建设社会主义精神文明的活动中,正在发挥积极作用。这一新生事物值得提倡和推广。在我国近代史上,特别是清末民初时期,也曾出现过许多这样的团体,本文拟对这些团体作一番简要的考察,总结其经验教训,以便为今天的人们提供一点借鉴。

简介：“串姑娘”德宏傣族景颇族自治州瑞丽市，歌曲《有一个美丽的地方》就在这里写成。当地傣族青年男女社交恋爱的方式傣语称“猎少”，意为“串姑娘”。

简介：去年底,中国作协副主席、著名作家邓友梅先生等近40名海内外知名作家应邀到文山壮族苗族自治州采风.

简介：

简介：“九月里，九月九，爬山登高饮菊酒，戴上茱萸避邪恶，吃了花糕多长寿。”农历九月九称“重阳节”、“重九节”、“茱萸节”，是汉族传统的民间节日。重阳节起源于何时？有的说是战国时楚国诗人屈原流放汉北、他的学生宋玉为他送别的日子；到西汉时重阳节已成固定节日，魏...

简介：在人类社会的发展过程中,婚姻是衡量其进步与文明程度的主要标志之一。在长期社会生产和生活中,凉山彝族也形成了自己独特的婚姻风俗制度,是凉山彝族社会制度的重要组成部分。根本上讲,它是由社会生产方式决定的,又反过来不同程度地影响着凉山彝族生产力和社会的发展。本文试图通过

简介：一最近,作者到北京市东部地区了解了一下农村风俗习惯的改革情况。风俗习惯是社会上流行的人们在衣、食、住、行、婚姻、丧葬等等方面的风尚和习惯。不同的民族有不同的风俗习惯。在一个民族内部,由于地区的不同,风俗习惯也不是完全相同的。北京市东部地区主要居住的是汉族人民,只有少数的回族、满族以及其他的少数民族人民。这篇文章着重以汉族人民在婚姻和丧葬这两方面的风俗习惯为例来谈风俗习惯的改革问题。

简介：沈从文深受湘楚文化浸染,其乡土小说贯穿着强烈的传统文化情结和民族道德重建的审美理想,呈现出神奇浪漫的独特艺术风貌.

简介：<正>近几年来,在中国社会主义文学蓬勃发展的同时,也出现了一种奇怪的文学现象。有这样一些人,他们对中国悠久的文学传统,视如敝履,却将西方现代派文学奉若神灵,顶礼膜拜,并竭力效仿。在他们看来,中国的革命现实主义文学已经过时,未来的

简介：在观察中国社会风俗变迁的视角下，改革开放体现为社会风俗变迁动力机制的全面转型。这一转型在总结十一届三中全会以前经验教训的基础上，体现为一种谋求各动力要素在相互平衡、相互配合中保证整个动力机制协调运作的思路，从而有效促进了改革开放以来中国社会风俗变迁的健康发展，这为中国特色社会主义建设全面推进过程中整个社会的和谐发展提供了借鉴要素与相应保障。

简介：本文从现代民艺史、民艺的文化资源共享、民艺的高校教育改革三个维度，回顾借鉴现代民艺的典例经验启示，放眼于大数据时代，分别论述了民艺的综合能力训练、民艺的慕课和民艺的文化产业应用三个方面的问题，以期探索当代高校民间艺术教育改革新路径。

简介：延边地区的朝鲜族风俗习惯具有鲜明的地域特点，主要体现在具有一定的封建性、走动性、礼仪性、认同性以及对教育的重视性等方面，这些特点对和谐警民关系的构建产生着不同的影响。因此，该地区警察机关开展群众工作，应充分利用其积极影响、挖掘中性影响、消除消极影响。

简介：<正>蒙古宪宗三年(公元1253年),忽必烈平大理,后留兀良合台“安辑云南”,在大理国腹地建立了自己的统治,然而在金齿地区“未降者”多,附元朝和附缅国两种势力纷争不已,元缅之间斗争激烈.至元十四年(公元1277年),缅国进攻金齿,直逼永昌,元军实行反击,基本上控制了金齿地区.至元十七年(公元1280年)后,元政府连年用兵,大举征缅,直到至元二十四年(公元1287年)攻灭蒲甘王朝,战事才告一段落.自此,金齿成为云南边疆一大军事要地,派重兵戍守.元王朝对缅作战和镇守的主要力量是蒙古军和由北方契丹、女真、高丽和汉族人组成的军队.众多的少数民族将士长期留驻下来,其风俗对金齿百夷的风俗发生了影响.明初钱古训、李思聪各撰的《百夷传》(以下简称“钱本”和“李本”)多少反映了这一事实.