简介：时下，越来越多的大学生加入到了兼职的行列，做家教、干推销或做代理等等，掀起了层层热浪。

简介：去孔镇公干,总要抽空到老街走走，儿时，母亲嘴里的孔镇是饮食的，有着黏黏的糯米饺和香香的花生米；父亲嘴里的孔镇是文化的，有着孔城幕雪、荻埠归帆和桐梓晴岚。

简介：孔祥瑞51岁，中共党员，工人技师，现任天津港（集团）有限公司煤码头有限责任公司操作一队队长兼党支部书记，先后在天津港一公司。六公司固机队作司机、任队长。孔祥瑞同志是伴随天津港建设发展而成长起来的新时期知识型产业工人。1994年以来，8次被评为天津市“八五”，“九五”，“十五”立功先进个人；

简介：孔学儒学与儒教许圣义孔学、儒学与儒教三者，在社会上人们往往混同。其实，三者的内涵和外延是不同的，既有区别又有联系。孔学是孔子的学说，专指孔子本人的学说以及后人真正继承孔子的学说。儒学是儒家的学说，儒家是宗师孔子以六艺为法的学问，与孔子当然有关，但是...

简介：中国古代货币铜钱，中间为何有个方孔呢？有人说是为了穿绳成串便于携带；有人说是为了节约金属；还有人说是为了减轻铜钱的重量。其实，铜钱中间有方孔是由当时工艺条件所决定的。铜熔化后要在范模中铸钱，钱的边缘总有许多毛刺，既不美观又不便于使用。要去掉这些毛刺只有靠锉刀加工,但一次锉一个比较费事，只有串起来锉才省时省工，因此，钱的中间必须留有一孔才能串在棍上。

简介：孔颜乐处是儒家修道所至的最高境界，其重点不在至乐本身，而在由之而出的心中乐地。人们寻找至乐之地，不只是因为现实的苦难需要精神慰藉，更是因为必须化解人心深处挥之不去的本体论焦虑。宋初儒学复兴之际，普遍开始对孔颜乐处发生了兴趣，这标志着儒家开始有意识地探寻自己的终极精神归宿。朱熹关注的焦点，是儒家的至乐之地如何区别于佛老，如何从无限和永恒的超越体验中不失儒家特有的价值关怀。

简介：《尚书孔传》是《尚书》的注疏语料,其出现于上古汉语向中古汉语发展时期。文章通过计量的方法,考察《尚书孔传》状态副词的语法特点,并进行详尽的描写、比较与分析,客观、全面地反映文中状态副词的实际概况,以期有助于揭示汉语副词发展的规律与特点。

简介：在法医物证检验工作中，一般的腐败尸体由于软骨腐败速度较慢，选择软骨检材进行检验，且采用Chelex-100法提取DNA就可得到理想的STR分型结果，但在本案中的腐败软骨，由于未被软组织包裹，长时间暴露于空气和泥水中，且在温度适宜的情况下，加速了腐败，增加了检验难度，单纯依靠此法检测存在失败的可能。笔者运用二种不同的DNA提取法对高度腐败的软骨进行DNA提取，并进行了比较。

简介：孔祥熙二小姐孔令伟之丧仪,于1994年11月16日在纽约举行。宋美龄女士在孔、蒋、宋家族及友人陪同下,全程参加了在曼哈顿举行的肃穆追思礼拜,与在上州墓园举行的安葬典礼。蒋介石夫人宋美龄疼爱孔令伟并视

简介：5月14日，平阴县孔村镇围绕活动主题在镇文化广场积极开展了丰富多彩的“全国助残日”庆祝活动，扶残助残的各界爱心人士和残疾人代表共100佘人参加了活动。召开了孔村镇“残疾人十佳自强模范”表彰大会，在镇文化广场开展了“孔村镇残疾人自主创业成果展”和义卖活动，向社会各界展示了残疾人扶贫基地生产的食用菌、有机蔬菜以及残疾人制作的工艺品、加工生产的各种产品。发动社会各界人士购买残疾人工艺品，奉献爱心，扶残助残。

简介：人工挖孔桩具有施工简便,质量可靠,承载力高,无噪声,工程造价低等优点,是近年来工业和民用建筑物常用的一种深基础类型,但由于不同地区的土层复杂,地质结构不同,加之人工挖孔桩系由人工操作,工人的能力差异很大,因此实际施工中经常发生一些安全事故和工程事故.

简介：一、工程概况　　合肥市房地产交易中心综合楼是一幢十层钢筋混凝土框架结构，平面布置呈"L"形，正面紧邻道路，其侧面、后面紧连周边建筑物，施工场地狭小。其基础设计为人工挖孔端承桩，共44根，桩经分别为0.9m、1.0m、1.2m、1.3m四种，桩深设计为12～15m，桩端持力层为粉土和粉细砂互层，为提高承载力，桩端需做扩大头，其中最大桩端扩经为3.0m，扩大头为园台形。二、地质情况　　根据地质勘探报告及施工现场情况，桩孔穿越的土层自上而下依次为(1)杂填土层，褐灰色，厚约2.0～3.0m；(2)粘土层，黄色，厚约1.4m～2.6m；(3)粉

简介：《论语》里记载：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”孔子的回答的意思是，人间的事都管不过来，哪有时间去管鬼事？生前的事还没有搞明白，哪有时间去管死后的事情呢？要说这孔老先生是够直接的啦，压根就不和你扯这些鬼事。

简介：·1·1971年发生了林彪叛逃的"九一三事件","文化大革命"受到重挫,中国政局出现了某种转机。起初,周恩来等为批判极左思潮与无政府主义,落实干部政策,整顿被"文革"捣乱了的各条战线,进行了艰难的努力,取得了初步成效。当然,这些成效的取得,都离不开毛泽东的支持。毛泽东的确从"九一三事件"中吸取了一些教训,同意在一定限度内进行纠"左"与调整政策。比如,他在1972年就批发过26号、31号、38号、42号中央文件,都提到反对无政府主义;又如,他亲自参加了陈毅的追悼会,为"二月逆流"平反,还大胆起用了包括邓小平在内的一大批老干部;等等。但是,这些认识与实践上的进步有一条底线,就是不能否定"文化大革命"的正确性。而且,毛泽东从早已形成的"以阶级斗争为纲"的理

简介：《清代曲阜孔氏家族诗文研究》一书,以孔氏家族的诗文创作为研究对象,揭示了孔氏家族文学创作的繁荣原因、发展脉络和整体特征,尤其对于家族女作家给予了充分的发掘与关注。该书角度新颖,论述全面,内容深刻,富于启发性,是山东古代文学研究的突出成果。

简介：藏政发[2014]86号(二○一四年八月十二日)各行署、拉萨市人民政府,自治区各委、办、厅、局:经自治区人民政府研究,决定:免去孔原的自治区监察厅副厅长职务。

简介：庄孔韶赋予"文化"以动态和过程的意义,资可作为中国人类学研究中的一个可操作性概念或工具。这个概念建立在中国历史事实、人民的实践经验和本土思想智慧基础上,同时也与师承、家学和他自身早年的教育人类学实践有关。本文还把他的思路与斯蒂芬.郝瑞的"儒学教化"模型以及"去儒学教化"理论模型进行了比较。最后,本文指出了庄氏的文化概念适应于什么样的社会之分析。

简介：庄孔韶教授出生于1946年，是新中国第一个民族学（人类学）博士，师从我国著名的人类学社会学泰斗林耀华先生。1990—1994年在美国华盛顿大学（西雅图）从事博士后研究，与美国人类学家郝瑞教授共同工作，并长期在该校担任访问教授与访问学者。庄先生1988年在林耀华教授指导下完成了博士论文《教育人类学》，于1989年在黑龙江教育出版社出版，为中国本土教育人类学专著。

简介：<正>选择——一个时代主题社会改革的年头,是生活裂变的年头,人心裂变的年头,是生活重新选择人和人重新选择生活的年头。八十年代中期,这种趋势已相当明显。新成长起来的一代年轻人对此感受尤锐——那些际此时刻面对生活和举步走向社会的年轻人。一批青年写年轻人生活选择的小说产生了。八五、八六年间一下子出现了几篇名作:《你别无选择》(刘索

简介：庄孔韶延承林耀华,扩展了文化相对主义为原则的族体制度与生态研究、美国历史与文化理论、英国的社区方法以及教育的人类学领域,并与后结构主义一同形成了自己"不浪费的人类学"、汉人乡村人类学之实践主张、风格与脉络。