简介:朴素的人性指人有善恶之分。原始社会崇尚君子学说把人类均看成是从善的。在中国,把神仙当成是最美好的象征,有女娲、禹舜等传说,在西方,早期的《圣经》也劝人为善,进入初级社会后,人们对人性的观点有所改变,出现了商纣炮烙、秦朝暴政等人性从恶的描述,但是很多人仍然向征善,向往仁政,如孔孟之道的“仁、义、礼、智、信”,《三字经》中的“人之初,性本善”,《镜花缘》中君子国的描绘等,但这种仁政往往是不奏效的,最后解决问题的还是国家、军队、武器、刑律,以后《圣经》也把原来劝人为善的戒律改为要向“主”多进贡才能洗脱罪孽,才能上天堂,所以本人的观点是:人的本性是自私的,姑且不称其为恶,但起码不是君子,而是经济人,国家、法律、都是制约从恶,导人为善,但由于传统文化的影响,我国的许多法律基点还没有从经济人的基点出发,利用经济的、政治的、精神的手段去引导与制约人们为善,所以取得的效果很差,如1985年我国第一部《会计法》之前,会计工作都是以行政命令的方式来规范,因为那时是“一大二公”的计划经济,要求每个人都全心全意为人民服务,所以会计法规中的人性法则就是认为人是善的,实行的是会计仁政,很少有什么处罚之类的内容,会计法律并没有多少用处,到“十一届三中全会”以后,搞了改革开放,企业法人和自然都有了经济利益,成了经济人,懂得去追逐自已的经济利益,但是,当时私人经济还未大力发展,企业利润还是大部分上交国家,职工的收入也还是很少,所以对人性的看法是:已注意到的经济人存在,但还是认为人的主流是善的,是一种非善非恶的人性观,体现在《会计法》中,就是规定了一整套统一的科目体系和设帐。建帐和做�
简介:一般情况下,评价一个企业的经济效益和评估经营者的业绩,主要以计量指标作为主体指标,但必须同时辅之以非计量指标,即定性因素,因为计量指标不可能涵盖影响企业效绩所有因素,特别是不能涵盖那些对企业经营效绩具有重要影响的却又难以量化的因素,尤其是在企业会计信息发生重大异常情况和企业经营受客观因素影响程度提高的情况下,如果单纯采用计量指标评价,得出的评价结果必然带有一定的片面性,在我国目前会计信息制度尚不完善的情况下,企业财务报表可能存在信息不对称的问题,采用非计量因素进行评价,可以在一定程度上实现对计量指标评价结果的验证和补充,所以,要综合评价企业效绩,必须全面考虑影响企业的各种非计量因素,在评价制度建立较为完善的国家,评价企业效绩也都采用定量分析与定性分析相结合的办法。
简介:我国地域辽阔,各地经济环境各异,经济发展不平衡,即使是相同行业、相同规模的企业,由于所处区域不同,经营效绩会有较大差距。特别是我国目前还没有完全打破对企业按属地原则的条块管理方式,还存在对企业的地域本位主义保护,造成许多企业并不是在同等条件下公平竞争,而这些外部影响因素在短时期内还难以消除,因此,各地方在运用全国标准值进行评价的同时,为了排除上述各种外部因素的影响,对企业的实际经营状况实现更为客观的评价,可以自行测算本地标准值,专门用来对本地的企业进行评价,特别是地市级、县级企业评价、用本省(区、市)标准值,可以较为准确地把握企业的经营状况。另外,通过将各地标准值进行相互比较,还可以揭示不同地区的经济发展水平,发现各自的优势和劣势,研究发展对策。