简介：凯末尔·阿塔图尔克领导土耳其人民取得民族解放战争的胜利后，建立了共和国，推行了一系列旨在政教分离的世俗化改革。这些改革取得了相当的成功，土耳其的世俗化道路一时成为中东国家发展现代化的典型模式，宗教似乎从此在土耳其失去了政治作用，而完全成为私人生活的一部分。但自战后土耳其实行民主化以来，土耳其的伊斯兰教却日益走向复兴，９０年代中期，这股复兴潮流因繁荣党执政达到高潮。土耳其伊斯兰教复兴有历史、政治、经济、文化、国际环境等多方面因素

简介：元明之际，受蒙古人改信伊斯兰教的影响，青海、宁夏的伊斯兰教有了很大的发展，上至元安西王下至下层人民信仰该教者不断增多，并形成了三个信仰该教的民族：回族、撒拉族、保安族，是伊斯兰教在西北传播与发展的重要阶段。伊斯兰教由西向东逐渐传播、发展，穆斯林东移也有一个渐进过程，且受元明两朝统治者对该教态度的影响。元统治者推崇伊斯兰教，重用穆斯林，明王朝对其压制、排斥，故元代穆斯林地位高于明代。

简介：瓦克夫（瓦合甫）制度在信仰伊斯兰教的民族社会中普遍存在，瓦克夫财富资助公益慈善活动。维吾尔族祖先在喀喇汗王朝时期信仰伊斯兰教以后，伊斯兰教的瓦克夫制度传入维吾尔社会并逐步完善，一直延续到新中国成立后的土地改革。理解瓦克夫制度的产生、瓦克夫的种类和原则，对我们理解新中国成立以前的维吾尔社会瓦克夫土地及其相关研究提供必要的知识。

简介：本文在“积极引导宗教与社会主义制度相适应”的思想观念指导下，本着发掘宗教中有利于现代化进程的积极因素，从伊斯兰教社会伦理道德与经济伦理道德两个方面，论述了伊斯兰教与维吾尔族现代化相适应的问题。

简介：本文探讨伊期兰教在东南亚海岛地区传播与发展的特点。指出伊斯兰教在东南亚海岛地区的传播以和平方式为主；东南亚海岛地区的伊斯兰教有较大的包容性并呈现出多样化；在宗教习俗方面也带有很多海岛地方性的东西

简介：【摘要】2015年，习近平总书记在中央统战工作会议上首次提出，积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向。2016年，在全国宗教工作会议上，习近平总书记指出，积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。2017年，在党的十九大报告中指出，“全面贯彻党的宗教工作基本方针，坚持我国宗教的中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应”的重要论述。本文主要阐述宗教院校作为培养爱国宗教后备人才、正确阐释宗教教义、培训在职宗教教职人员，以坚持我国宗教中国化为办学方向，以社会主义核心价值观为引领，走中国特色宗教院校办学道路，按照政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的标准，培养宗教教职人员和宗教方面其他专门人才的重要基地。

简介：x摘要：爱国主义是中华民族最重要的精神财富，加强宗教界爱国主义教育，培养爱国宗教队伍，引导新疆宗教界人士牢固树立国家意识、公民意识、法治意识，不断增强“五个认同”，实现新疆宗教健康发展，要明确现实，找准对策，推进新疆伊斯兰教中国化。

简介：本文先陈述伊斯兰教的兴起、发展与传播以及包括进入我国新疆地区的途径及形成多种文化形式所产生的影响。然后讲述关于1980年以来维吾尔文出版的有关伊斯兰教作品进行分类解释并针对这些作品探索评价。在此基础上，进一步提出研究和学习伊斯兰文化对实现目前强调的“建设和谐社会，积极引导宗教与社会主义社会相适应，维护我区长久治安，现宗教之间的团结和谐”等方面所起的重要作用。

简介：Fourweeksofdswn-to-duskfasting(禁食,斋戒)intheMuslimholymonthofRamadan(斋月)beganonOctober15th.

简介：习近平总书记在2013年9月和10月提出了“一带一路”战略构想。新疆被确定为丝绸之路经济带核心区。本文研讨了伊斯兰教在新疆丝绸之路经济带核心区建设中的地位与作用，机遇与挑战，提出了其如何为新疆丝绸之路经济带核心区建设服务，如何与国家战略相适应。

简介：摘要：本研究探讨了伊斯兰教对中东地区传统社会的影响以及现代化进程对该地区社会的冲击。分析了伊斯兰教在中东社会的历史背景、文化融合与冲突以及在社会结构中的地位。同时，考察了现代化进程与中东的历史关系，以及工业化、城市化和教育等现代化因素对中东社会的影响。研究重点关注了伊斯兰教传统价值观与现代化之间的冲突点，以及中东地区在实施现代化政策时面临的挑战与困境。

简介：微笑教学一个暖洋洋的冬日，灵溪中学徐老师向我介绍他的“微笑教学法”：多年来，自己坚持微笑上课，带来了意想不到的效果，学生普遍受到鼓励，感到亲和，体验了幸福，学习成绩节节攀升。

简介：伊斯兰教合理思想在中国的发展与中国共产党宗教观的历史演变,是同一历史过程中的两种思想认识,伊斯兰教合理思想与党对宗教思想合理性的认识之间的相互认同,是二者结合的思想基础,广大穆斯林对伊斯兰教合理思想的实践是二者结合的历史依据,认识与实践的结合最终完成了伊斯兰教合理思想与党对宗教合理思想认识的相互结合。

简介：

简介：摘要本文在东南亚宗教的复杂性和多元化的特点基础上，探讨13世纪至16世纪伊斯兰教在东南亚半岛地区的传播过程。在东南亚地区作为三大宗教之一的伊斯兰教，却在半岛地区影响甚微。作者从伊斯兰教内在原因和半岛地区外在原因进行分析，认为伊斯兰教教义与半岛地区主流的佛教文化不相通，传播目的以经济为主，以及传入东南亚地区的伊斯兰教边缘性和缺乏整体性；东南亚半岛和海岛地区发展不平衡，佛教在半岛地区传入时间早、影响更深远，因而伊斯兰教在半岛地区发展缓慢和影响甚微。

简介：伊斯兰经济思想内涵丰富，系伊斯兰重商崇商理念的重要表征。基于中正与平等理念的伊斯兰信用经济彰显了丰富的伦理内涵，但在全球金融一体化浪潮中凸显了阻滞伊斯兰社会金融发展，滞缓伊斯兰世界全球化进程的因子，凸现了宗教伦理与经济发展的二元悖论。伊斯兰教在留存其信用经济伦理内涵的同时，应依据创制精神加以阐扬，以更好地应对经济一体化。

简介：摘要和谐社会的建设深入人心，本文试图从佛教教义出发，阐述其中蕴含的社会和谐思想。

简介：伊朗伊斯兰革命根源探析吴成“没有人能够推翻我。我得到七十万军队、全体工人和绝大多数人民的支持。”①这是伊朗国王巴列维对《美国新闻与世界报道》周刊记者讲的一番话，可他万万没有想到，半年后，在人民群众一浪高过一浪的反对声中，他只得离开自己的国家，最后客死...

简介：一、努力学习自然教学大纲,潜心钻研自然教材(一)学习大纲。在接到实验自然教材任务之后,我首先反复阅读了自然教学大纲,以便为更好的理解教材、把握教材打下良好的基础。通过学习,我的体会是:对大纲领悟得越深刻,对自然课的教学目的、教学要求、教学内容、教学方法越明确。

简介：摘要：基于法教义学自身内涵的复杂性，使得学界目前仍未对其完整的内涵形成共识。通过总结学者对其含义的诠释，可以得出学界目前对法教义学之定义的几点共识：首先法教义学旨在维护现行实在法秩序的安定性，其次体系化与法律解释也被认为是法教义学的核心工作最后法教义学本身并非价值中立或价值无涉。通过经验考察可知，法教义学并不受现行法秩序的完全约束，且其自身是具备生产性的，因此其能够对立法产生影响。而为新法有序融入现有法律体系提供支持、构造科学的立法体系结构、拘束立法过程中恣意的价值判断及揭示立法中所存在的漏洞便是法教义学对立法所产生的积极影响。