简介：

简介：义务教育资源配置情况是影响城市义务教育发展的基础和保障.潮州市义务教育小学阶段教育资源配置,在师资、办学条件、学校分布密度等方面,在县域间与城乡间呈现出较大的差异.这些差异主要是由于自然地理环境的空间差异、城市化发展与农村生源流失以及地区社会经济发展水平的差异等原因所带来的.需要加大投入、加强政府的统筹督导、优化师资配置、调整学校布局等方面统筹协调义务教育资源的均衡配置.

简介：慈善公益组织是推动社会治理创新的重要主体之一。慈善公益组织在社会治理过程中发挥着协同、整合和服务等重要的治理功能。欠发达地区存在慈善公益组织数量偏少、能力较弱和类型单一等困境和问题。地方政府要树立共建共享的治理理念，提升组织能力，“增能”慈善公益组织，优化慈善公益组织生态结构，完善慈善公益组织生态链以及推动社工与慈善公益融合发展，使慈善公益组织健康有序发展。

简介：摘要：

简介：“十五”期间。潮州教育事业实现了质与量的同步提升。展望“十一五”规划．做大做强潮州教育．务必全面实施“教育强市”战略，不断深化教育改革，开拓创新。进一步推进全市教育朝规范化、优质化、现代化发展．为建设充满活力、富有魅力的潮州提供强大的智力支持和人才保障。

简介：潮州地处粤东,紧邻闽南,东南皆海,“左控闽漳,右临惠广,壮全潮之形势,为两省之屏藩”。虽属广东省,但却受福建的诸多影响。韩江北来,南流入海,形成河海水上网络。海湾曲折,南澳岛扼守东南海中,地理位置优越,成为历史上海上交通的要地。

简介：博客大名：微言子曰博客地址：http：／／dongnanzi，blogcn．com／index．shtml博主故事：博主黄微子，看名字还以为是个男孩子，其实是个女生，漂亮的女生。她出生在历史文化名城潮州，在绵德小学和金山中学读书时，就是我们《广东第二课堂》的热心读者呢!

简介：潮州是国务院批准的“国家历史文化名城”。据近年来考古发掘的文物推断,距今五六千年以前,在今澄海、潮州、揭阳等地已经生活着一批居民。隋开皇十一年(591)年始有潮州之名,距今也有1400多年了。在这里,与先民们乃以生存和发展相适应的方式——文化现象,随处可见。被称为“十七古”之一的“古井”是潮汕文化现象的重要组成部分。因而,探究潮州古井的建构方式,具有深厚的文化意蕴。一、潮州古井的分布及其建构更多还原

简介：吴子野,原名吴复古,人称远游先生,是潮州“前八贤”之一。其父吴宗统,仁宗嘉佑间任翰林侍讲。当时苏轼刚登进土,正上书朝中各名公卿相如欧阳修、梅圣俞等,以求荐拔,因而与宗统开始有来往。以后,通过天章阁待制李师中的介绍,对宗统之子吴子野也有所了解。熙宁期间,两人初次见面便十分投契。此后,随着苏轼政治道路的坎坷蹉跌,他们两人之间的来往和友谊日益密切。仅从《苏东坡全集》一书中,就可查出两人的晤面聚会近十次,有的聚会时间超过一两个月。苏轼亲笔写给吴子野的书信、诗赋、文辞、墨帖等超过二十篇。最难得的更多还原

简介：寺院不仅是一个宗教组织,同时,还是一个社会组织。在漫长的历史嬗变中,它发挥了多方面的社会作用。对促进社会的发展起了一定的影响。考察潮州开元寺的社会功能,有以下几个方面:圣节祝厘朔望宣讲圣节祝厘。圣节又称诞节、诞圣节;祝厘亦称祝尧、祝嘏、祝嵩。圣节祝厘是为皇帝生日立节,所举行的庆贺礼仪活动。唐玄宗为实现在全国举行诞日祝寿,命天下州郡将庆典固定于寺院。“开元二十六年(738)六月一日,敕每州各于郭

简介：一、中国茶道之“七义一心”“中国茶道”涵盖着七种主要义理(即“七义”):(一)茶艺;(二)茶德;(三)茶礼;(四)茶理;(五)茶情;(六)茶学说;(七)茶导引(即茶气功)。“中国茶道”精神的核心(即“一心”)是“和”。这就是中国茶道的“七义一心”。“和”属哲学、美学范畴。“和”是先民们企求与天地融合以实现生存、幸福目标的朴素文化意识。“和”的内涵十分丰富,不但囊括了所谓“敬”、“清”、“寂”、“廉”、“俭”、“美”、“乐”、“静”等意义,而且涉及天时、地利、人和诸层面,充分展示出更多还原

简介：'中国瓷都'——潮州有着深厚的陶瓷文化和历史底蕴内涵,但陶瓷文化旅游开发尚处于起步摸索阶段。文章在分析潮州陶瓷文化旅游优劣势的基础上,提出潮州陶瓷文化旅游开发对策的思考。

简介：近代中国,由于西方资本主义入侵,社会性质逐步发生变化,封建主义的教育体制和教育内容受到国内外各种政治势力的冲击,也处于动荡和变化之中,西学与中学之争,学校与科举之争,前后延续了半个世纪。潮州地处南海之滨,第一批新制学校,基本上是由外国传教士办起来的。如英国基督教长老会于道光二十九年(1849年)就在澄海开办盐灶小学堂,同治十二年(1873年)美国浸信会在汕头礐石办小学,七年后改办

简介：铺递在古代政府公文的传送中扮演着重要的角色。清代潮州府地区的铺递在人员的分配和铺距的里程方面,并非完全按照政府规定的每15里设置1铺、铺司1名、铺兵4名,而是根据本地的交通便捷度、地形的特点来分配。每个县区都以县总铺为中心,沿各路向四周延伸,自成网络,并且各县同临界县区交接,加强了同各州县之间的联系。潮州府地区铺递的设置在一定程度上促进了本地交通的发展,带动了本地商贸的发达和墟市的进一步繁荣。

简介：1未未,否定词,音读bue~(11),副词,经常修饰动词、形容词,也可以修饰数量词语。经常与“未”同现的有“还”、“且”两个词,根据这两个词,我们把“未”分成两组讨论。1.1还+未“还”表示本来某种动作、行为、状态、情况应该结束现状但事实上却仍在继续这样的语气。“未”表达对动作、行为、状态、情况等的发展变化到达现实点的否定。由于两者意义上的相关,所以用了“还”就加强了“未”的语义强度。如:

简介：旅游景观资源是旅游业发展的物质基础,是旅游活动的阵地。如果说旅游业是“无烟工业”,那么旅游景观则是销售给游客的特殊“商品”。开发旅游景观资源是发展旅游业的前提。本文试就潮州旅游景观资源的特点,以及如何开发和利用这些资源的问题,谈一些粗浅的见解。

简介：潮州筝乐，高雅古朴，优美缠绵，历来被视为我国南派筝的代表。潮州筝发源于秦晋，成形于隋唐，在明清时期达到鼎盛，它深植于潮州音乐的丰沃土壤，与传统音乐保持着深厚渊源。潮州筝乐其独特的二四谱、按弦转调以及特有的演奏技法，都自成一格，堪称绝技。

简介：在治理潮普地区乡村的实践中,知县蓝鼎元经历了十种心态变化,演示出了自我心路的发展历程,展示出了人物心理与外部世界的关系,折射出了其心态演替背后的社会逻辑。

简介：潮州是潮州音乐的发源地,由于其地理位置的特殊性,大量的文化得以保存并发展。潮州弦诗乐拥有着悠久的历史,在当地深受人们的喜爱,其中的即兴手法更是奥妙颇深。要研究潮州弦诗乐的即兴手法,首先需要了解潮州弦诗乐。潮州音乐源远流长,它是个多品种的音乐家族,其中以潮州弦诗乐为其主干,其他的音乐品种,无不借助弦诗乐而成长和生存。潮州弦诗乐在民风民俗、民间音乐、戏曲和外来音乐等等这些肥沃的土壤中,逐渐发展起来。潮州弦诗乐民间即兴手法的原理究竟是怎样形成的呢？拟从以下四个方面进行展开。

简介：明潮州知府李栻著《伤寒述微》《潮州府志·职官表上》:明天启四年(1624年),潮州知府李栻,福建晋江进士。清理鹾政,商人德之。升本省岭西道,祀名宦。(后一任为天启七年(1627年)马鸣霆任。)《潮州府志·祀典》:李祠,在府巷,祀知府李栻。贤守合祀,顺治十七年庚子(1660年),知府吴颖[顺治15—18年(1658—1661年)任),合祀贤守陈瑄、郭春震、郭子章、樊王家、李栻、黄廷猷。今废。