简介：墨家的“法”既有根据或标准的意思，也有法律、法令的内涵。墨家“非命”、“尚力”思想就是主张人可以通过制定法律来实现社会有效治理。墨家以天为法，本质上就是以兼爱互利为法，是今天实现人我双赢、建立和谐社会与和谐世界的共同的法律基础。

简介：实践观是墨家教育思想的一大特色，充分体现在其教育理论与实践中。墨家教育思想的实践观既是其社会身份的需要与反映，又缘于他们救世的政治理想和朴素的唯物主义认识论。

简介：墨家逻辑是中国先秦时代的墨家学派所创立的系统逻辑学说.研究其产生的历史文化背景是我们深入研究墨家逻辑的内容和本质的基础和关键所在.百家争鸣的时代背景是墨家逻辑产生的基本历史根据,同时墨家的政治伦理思想和中国特有的语言文化背景使得墨家逻辑具有了自己的特殊性质.

简介：先秦儒家学习思想是中国古代教育文化的宝贵遗产，对今人学习依然具有重要价值。先秦儒家学习思想是历史和文化的产物，它部分继承了夏商周三代的学习思想，更多是在春秋战国新的文化环境下的创新和发展。政治理想及春秋战国时期新的学习形势等文化因素决定了先秦儒家学习思想的继承和创新。

简介：本文旨在盱衡当代国际学术的视野,综合省察百年来墨家思想研究的进路,归纳出历史、哲学与诠释三个向度,撮其要点,分别说明各类型的主要概念与特征,以作为可能开拓墨家思想研究国际化的参考.

简介：学术界对于墨子“尚同”说一般持两种对立的观点，即一派主张“尚同”专制说，另一派主张“尚同”民主说。我们认为，这一论争主要源于对“专制”概念的抽象化理解和墨子“尚同”说的复杂性。墨子“尚同”说既有“专制”又有“民主”，然而这两者皆非“尚同”说的本质所在，其本质是超越人治的神本主义，即“尚同”说的本质在“尚同于天”，其价值也就在于此。另外，通过与基督教“合一”理论进行比较，指出墨子“尚同说”存在着一定的局限性。

简介：卢卡斯认为,逻辑是全世界通用的东西,墨家逻辑、亚里士多德逻辑都是同一个逻辑.但是中国古代语言的特殊性,决定了墨家逻辑及中国古代逻辑采用不同的研究方法和路径,表现出不同的情况.同时,伦理和政治等文化方面的因素,阻碍了墨家逻辑及中国古代逻辑的进一步发展.

简介：葛兰西（A.Gramsci）主张统治阶级支配被统治阶级并非只凭靠政治与经济的优势,更需要取得知识与道德的领导权,有机知识分子将他们的价值观转化为社会主流文化,以使被统治者心悦诚服地接受领导。此种文化霸权理论揭露文化的政治功能,进而在文化研究领域中形成葛兰西学派,诸如霍尔（S.Hall）建立的CCCS之抗拒理论以及欧歌布（J.Ogbu）的天花板理论等。这些论点共同陈述劳工阶级青少年藉由抗拒行为以维护自身的阶级认同、生存意义与发展空间。虽然,此种取向提供文化研究的一种独特视角,并逐渐成为新的研究范式。然而,其结构取向存在预设立场的缺失。社会阶级结构在当前社会日益复杂,阶级界线日趋模糊,消费文化更强化此种模糊性,因而阶级取向的抗拒理论难以契合动态发展的社会结构,至少被消费文化大幅遮蔽。再者,也忽视正向功能的探索,报酬体系是社会进步所需的价值观,若未能结合此种社会脉动,将陷落于结构化冲突的意识形态枷锁中,致使停留于解读抗拒与社会结构的关联性,这无助于劳工阶级青少年透过教育途径向上流动,致使陷落于结构再生产的阶级宿命。

简介：墨家精神与侠文化之间存在着千丝万缕的联系，具体表现在墨家具有一些“侠”的精神并把它提升到了“任”的层次，这种“任侠”精神具有着贵义重诺、轻生赴死、替天行道。为弱者立言的特点及浓烈的乌托邦色彩。后世墨家逐渐衰微。其“任侠”之气却作为民族文化的一股源流凸显在后世文人的价值标准与行为准则、精神气质及创作思想、政治思想及救国理想上，留给我们愈加厚重的思想文化财富。

简介：〔摘要〕本文着眼于社会文化学派理论，通过评述体裁教学法，分析其优点和不足，建架其教学过程中的一系列发展阶段，改进体裁教学法。