简介：魏晋时期的江南土著大族中,以吴郡陆氏人才最多,家族最盛.这与陆氏门风有很大关系.孙吴江东化过程中,各大族形成了独特的门风,魏晋时期陆氏门风表现为忠.与吴姓张、朱、顾氏以及琅邪王氏相比,陆氏在忠君方面表现得尤为突出.陆氏门风形成于儒家"臣事君以忠"及孝道原则,对于陆氏家族的维持和发展起着重要作用.

简介：《类姓登科考》是研究明代科举的重要参考文献,但也存在一些讹误.文章以现存明代《登科录》和其它科举文献、地方志为依据,考证出其9处讹误,其讹误类型可分为：将非进士举子误作进士、一人误作两人、籍地和科甲之误等.

简介：宗教具有悠久的历史。当人类尚处在氏族社会阶段,自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等宗教形式便已经流行。此后,随着时间的流逝和社会的进化,宗教形式和宗教种类也与时俱进,发生变化，并对后世产生不可忽视的影响。

简介：每一种文化的存在都有其渊源，人名也不例外。人名由“姓”和“名”组成，本文从“姓”和“名”孰重孰轻这个角度出发，对比东西方文化的差异并从自然地理环境这个角度来分析这一差异。

简介：西晋灭亡后,琅琊王司马睿在江东建立了东晋王朝。自衣冠南渡建立政权伊始,中央政权无时不操纵在门阀士族手中,其百余年的统治基本依赖于南渡的侨姓士族和本土江东世族的扶持。三国时期以来江东与中原地区形成的从政治到文化的隔阂,江东的吴姓大族和北方的中原士族在政治和经济权益分配等诸方面存在着本能的对立。北方士族要使新生的东晋政权在江东站稳脚跟,必须有意识地拉拢江东世族。北方士族南渡又必然要侵犯江东世族的既得利益,江东吴姓世族和北方侨姓士族,这种既相互依赖又互相排斥的对立统一关系对东晋王朝产生了巨大影响。

简介：俊鄂勒是裕固族的户族之一，也是今日钟家姓氏的裕固语音译。有关“钟姓”户族的前人研究表明今日裕固族的“钟姓”户族可能不是直接来自历史上的“黄头回纥”或“撒里畏兀儿”，而是来自毗邻的一个部族。这个毗邻部族就是历史上的“仲云”部落。此研究旨在提倡开展裕固族文化内部多样性研究，由此进一步丰富裕固族文化。

简介：明代闽人三十六姓移居琉球，将中国的宗教文化，诸如佛教、道家、民间信仰等传播到琉球，尤其是闽人三十六姓的后裔在归赴中国留学和贸易，进一步将中国的宗教文化在琉球传播。这种宗教文化的发展，促进了琉球社会的变化，使琉球社会形成了许多宗教习俗，并促进了与宗教用品相关的工艺发展，也加强了中国与琉球国的友好交流关系。

简介：道安统一释姓在中国佛教史上具有深远影响。据史料记载,此举深受佛典《阿含经》中内容之启发。但从大的历史背景来看,道安统一释姓还可能与当时的魏晋选官品评制度有关。