简介：中外数字崇拜与禁忌透视成良斌自从数的概念诞生以来，它就不仅仅具有计算的功能，还具有文化的功能，并依据这种文化的功能深刻地影响着人类的其他文化（包括宗教、哲学、科学、艺术和建筑等）。人们对数字的崇拜和禁忌就是数的文化功能的主要表现。毕达哥拉斯学派把人类...

简介：中学生偶像崇拜问题在信息时代中有新动向。本文侧重从心理学角度进行剖析，结合教育实践提出教育工作者应及时给予关注，并针对中学生偶像崇拜行为进行正确和有效的疏导，还提出了希望教师都能成为学生偶像的问题思考。

简介：悲剧艺术有着悠久的历史传统。亚里士多德关于悲剧“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”的理论真正奠定了悲剧理论基础，他不仅指出了悲剧对于人的灵魂的净化作用，而且抓住了人们在欣赏悲剧时所经历的由消极情感（怜悯和恐惧）到积极情感（缓和与崇高）的转化过程。在原始的图腾崇拜中，初民情感活动的流变轨迹与悲剧艺术的审美心理十分相似，人类早期萌发的悲剧情感，可以说在原始初民的图腾崇拜中就有充分的显现。

简介：蛙泳教学是暑期游泳培训大多采用的初级培训内容，游泳教学的方式也非常丰富，本文从体育英雄崇拜心理对少儿心理的影响研究入手，分析了体育英雄崇拜心理在游泳教学的过程中，对少儿蛙泳学习效果的影响．为体育英雄崇拜与游泳教学方法结合的研究提供了一定理论基础和实验依据．

简介：犍陀罗地区作为古印度的西北边界,处在一个结构性枢纽位置,是外来文化＂侵入＂古印度的前沿阵地。通过中亚（巴克特里亚）地区,源于古希腊的狄奥尼索斯崇拜得以渗入西北印度,并融入了当地的佛教文化,丰富了犍陀罗艺术的创作题材,影响了犍陀罗艺术品的具体表现。源于古希腊的戏剧和剧院也因酒神崇拜而得以传入犍陀罗,一方面送来了现实主义精神及＂神人同形＂造像学理念,同时也为艺术创作提供了模仿对象,直接促进了犍陀罗佛像的创造。

简介：自然人张红霞做妻子的本不适宜撰文颂扬自己的丈夫。自从夫君高抒入选中科院“百人计划”，于１９９６年春天飞越英吉利海峡，回到祖国，落户于青岛中科院海洋所之后，不少记者登门采访，欲发文报道其事迹，但结果大多怀着难以掩饰的诧异，失望而归。因为他实在没有什么值...

简介：近年来,频繁见诸于媒体的论文代写、课题代做、教授抄袭、博导剽窃、伪造数据等让知识分子斯文扫地的高校学术丑闻,表明大学校园深受学术不端困扰已成为不争的事实。昔日被称为"象牙塔"的大学,其圣洁殿堂的美誉受到严重质疑。根源何在?危害多大?如何治理?可谓仁者见仁,智者见智。本刊从众多相关论题的作者来稿中精心筛选三篇,定名为"‘大学学术不端及治理’三题"予以刊发,期望广大同仁共同关注,参与研讨,为推进我国高校学术不端治理献计献策。更多还原

简介：自然神学与自然神论体现了宗教神学与科学在深层思考上的相通融性,这具体表现在理性统一性、终极实体性、时间与空间的极限等诸多问题上,宗教与科学有诸多对立,但这些对立的表象之下也存在着诸多通融性和互补性.宗教神学在诸多问题上启示和推动过近代科学的形成与发展.

简介：教育家陈鹤琴曾说过：“大自然是我们的知识宝库，是我们的活教材。”自然角是幼儿认识、探索自然界的一个小窗口。它是指在幼儿园的活动室内外开辟一角，作为陈列实验品、种植植物、饲养小动物之用。自然角的创设有利于幼儿感知自然事物的变化，使得幼儿更积极地关注、探究和思考大自然。因此在创设自然角中如何让孩子自主参与，让他们成为探究活动的“主人”尤为重要。

简介：“生态社会主义”思潮是伴随西方社会绿色运动而出现的。其代表人物包括鲁道夫·巴罗、亚当·沙夫、威廉·莱易斯、本·阿格尔、瑞尼尔·格仑德曼、大卫·佩珀、安德列·高兹、乔治·拉比卡等学者，在理论上至少有一个共识：他们都追求人与自然之间的和谐关系，重建人类社会的生态价值观。由于资本主义现代化虽然在一定程度上满足了人们某些方面需求，但它同时加剧了人与自然之间的紧张关系，人类的生存和发展环境日益恶化，生活自然面临巨大压力。生态社会主义者反对资本主义现代化对生态环境的破坏，提倡“保护生态的，自我管理的，解放的社会主义”生活方式，追寻“和谐的”生活自然。

简介：自然的内在价值概念在环境伦理话语中一直占据着核心地位,但是,价值与内在价值概念的内涵与外延并没有被恰当地澄清。价值概念只能被合理地定义为“合目的性”,那么,理解内在价值与自然的内在价值也只能以此为基础;内在价值即“合目的性”之根据并不存在于自身之外的价值,也就是作为目的而存在的价值。因此,当人们说自然具有内在价值的时候,只能理解为自然具有内在于人类实践与历史的价值,也就是自然对于人类来说的生成价值,而并非完全独立于人类而存在的价值。

简介：校园森林——树木园第一次来到树木园，是我大一刚入校的时候。大门上锈迹斑斑，展板上的文字说明还是好些年前的。园子里人烟稀少，碎石路上铺满了树叶的“残骸”，甚至让我怀疑是不是走错了。走了半天，我都没有找到任何涂上了油漆的椅子、跷跷板或是人为修整过的草坪。

简介：李晬光的《芝峰类说》（文章部）对文学的审视与批评，含纳了诗文创作理论、鉴赏理论、批评理论等各个方面。应力图从他的以“自然”、“真美”为准的本体论出发，从他的有关“感物自得论”、“创作构思论”、“自然情感表现论”、“审美鉴赏批评论”、“时代风貌论”等五个方面逐一揭示其内在规律。

简介：我们总是以为,我们会找到一个自己很爱很爱的人.可是当我们回首,才发觉自己曾经多么天真.假如从来没有开始,你怎么知道自己会不会很爱很爱那个人呢？

简介：开课时间：2010年5月18日下午开课年级：初中二年级一、课堂活动（一）团体热身阶段：＂明星照片大回放＂1.教师将全班学生分成若干小组。2.教师利用上课前的几分钟,在大屏幕上出示了若干明星、伟人的照片,以很亲切的态度与学生聊天。教师：看到这些图片,同学们想到了什么？学生：模仿!崇拜!偶像!……3.教师导入：每个人都有自己的崇拜对象,从小到大也会有一些变化。

简介：“太一”是先秦楚国神谱中的至尊之神,具体地说他身兼神与星二名,而神名最显;他的神职不仅为化生宇宙,而且是国家、社会与人生的保护神;因而得到了楚国国家与社会、君主与平民的普遍信仰与崇拜。两汉的“太一”崇拜有三个值得注意的特点:一是两汉的“太一”崇拜,继承了先秦楚简所承载的楚人祭祀“太一”的祭俗与传统。二是两汉的“太一”崇拜,经历了一个由“诸多太一”崇拜到独尊“天神贵者太一”崇拜的过程。三是当朝廷“太一”崇拜被淡化甚至废止之后,在民间尤其在楚文化影响深厚的区域仍然盛行着“太一”崇拜风俗。《九歌》《高唐赋》中的“太一”是先秦楚人最为崇拜的至尊天神;“东皇”为“太一”的修饰性定语,除本身词汇意义外,还具有敬仰、崇拜、尊贵等浓重的感情色彩,是含有“族源崇拜”与“神明崇拜”双重意义的敬称;而《笛赋》中的“太一”所指乃是与“天神贵者太一”不同的“另一个太一”,很可能是先秦楚人神谱中的战争保护神。

简介：梭罗在散文《越橘》中，对生长在新英格兰地区的越橘及其历史记载进行了详细的描述，可以看出他对越橘可谓情有独钟，他认为越橘是人类快乐和精神健康的源泉，建议多建公地和树林等以保存乡村生活方式，使城市生活与自然相融。

简介：自制教具提高自然教学效果巴彦县双山乡中心校王福春自然课是以实验为基础的一门学科，上好实验课是提高教学质量的保证，而实验教具又是上好实验课不可缺少的条件。由于我校受经济条件的限制，国拨教具不论从品种还是从数量上都不能满足自然教学需要。几年来．本人根据教...

简介：徐志摩是中国现代著名的诗人、散文家，学界对其诗歌艺术有着深入的研究，对其游记关注较少。徐志摩的游记独具特色，诗意化的自然观，对自然的率性抒写，营造了诗化的自然情境，给人以心灵的润泽与启悟。

简介：自然权利，出自古希腊哲学的自然法理论，构成了古典自然法学说的要义。文艺复兴以来，“自然权利”是西方政治和法律思想的一个重要论题。所谓“自然权利”，并非指自然界的权利而是指人类的一种客观权利。英国哲学家洛克在《政府论》中对“自然权利”作了界定：“人们……生来就享有自然的一切同样的有利条件，能够运用相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受制的关系”；“人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自或财产。…“美国《独立宣言》对“自然权利”作了这样解释：“人人生而平等，他们都有从他们‘造物主’那边赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权、和追求幸福的权利”。可见，自然权利在资产阶级语境中是指人的生存的最基本权利。