简介：国务院“十三五”脱贫攻坚规划开启了少数民族地区脱贫攻坚的新动能——民族文化旅游。要坚持共享的发展理念，将民族文化旅游与精准扶贫相结合，开展民族村寨旅游潜力评级分类，划定开发和保护的重点区域，开展乡村旅游扶贫重点工程，为民族地区贫困农民创造更多的就业机会。坚持全域旅游的发展理念，倾力营造浓郁的民族文化氛围，提升民族文化自信和自觉，把广西少数民族文化元素融入到城市、乡村建设、景区景点开发和旅游的各方面，加快民族文化旅游供给侧改革，全域推进广西民族文化旅游建设。

简介：在民族地区的旅游开发中，民族文化资源是发展当地旅游业的主要突破口。充分挖掘当地民族丰富的文化资源，通过文化创造，提炼出文化精品，将资源所蕴藏的无形的文化内涵渗透到具体的旅游产品设计中是天山天池哈萨克民族文化乡规划的重点内容。将哈萨克民族文化渗透到各种物象和意象的旅游产品中，并通过游客的参与使民族文化得到提升。

简介：草原文学是草原生活生命动态过程经验性的生动记忆,它以完全经验体验的方式,记忆下了草原文化在生生不息的生命状态中的产生和发展。从物质文化到精神文化,草原文学以符号的形式记忆了鲜活完整的草原生活图景。因此本文认为草原文学是对生活在草原上的、以游牧生活为特征的、蒙古族为代表的文化生活的记忆书写。草原文学用语言符号记录下了民族文化生活的形成史,在其中摹写草原之美景,叙写草原制度与民俗,留住草原民族的日常生活,展现民族精神,书写了民族历史的生命记忆。

简介：从民族文化定型的角度考察俄罗斯民族文化类型的形成与发展，对丰富俄罗斯文化类型理论研究具有重要意义。俄罗斯学者们对文化类型的研究为文化理论的发展和实践探索提供了新的理论基础。也为不同民族的文化发展指出了方向。作为一种复杂的社会和心理现象，民族文化定型因此也受到了社会人文各学科学者的普遍关注。

简介：如何更好地解决民族文化开发经营的产权问题并推进民族文化旅游业的可持续发展,必须从民族文化旅游资源产权界定说起。从产权概念分析开始,对国内学者的先期研究进行简单总结和评价,随后提出如下观点:民族文化旅游资源产权范围应该包括所有的有形和无形的民族文化;产权主体应该包括目的地所有的居民,无论其是否参与旅游业;由于民族文化旅游资源的准公共品性质,在界定产权时必须要考虑一些影响因素。

简介：中国企业经历了30年的转型、改革和发展，已经进入了一个崭新的阶段。与此同时我们开始反思中国企业文化的建设。过去，中国企业文化更多停留在对西方某种管理理论和管理方式的推崇，某种管理制度和管理方法的效仿，某种管理模式和成功经验的拷贝。而今，中国企业文化正在进入一个全新的发展阶段，其基本特征就是与深厚民族文化嫁接，挖掘民族优秀文化底蕴，建立一套久经考验、可持续发展的智慧体系。本文重点分析了儒家伦理思想的基本精神“仁义礼智信”对现代企业文化的积极影响。

简介：蒙古族尚白，把白色视为圣洁、吉祥和善良、美好等的象征；汉民族厌白，在汉民族传统文化里，白色是不吉利的象征。这主要是由于蒙汉民族的生活环境、文化类型、宗教信仰等方面的不同而产生的差异。语言与文化关系十分密切，本文主要以蒙汉民族语言中色彩词“白”作为视角，来透视隐藏在两种语言背后的蒙汉民族文化的异同。

简介：维、汉两种语言由于产生与不同的社会文化环境,因此各自具有其独特性。如果对此差异不甚了解,就会在交际中造成各种语用失误。文章通过比较维、汉文化背景差异,指出如何避免这些语用失误,从而取得更好的交际效果。

简介：当代艺术教学应注重民族文化意识的讲解与渗透,包括设计范例,中国古代陶器纹饰对形式美法则的运用。八卦图矛盾的对比与和谐体现的古代哲学思想,天人合一理念对艺术及设计产生的影响力,古代绘画美学对现代艺术设计的指导意义与启示。

简介：契丹巫教是契丹民族文化重要组成部分。它源于契丹氏族、部落时代,带有北方游牧民族文明特色,直至契丹建国后相当长的时间内,巫教在辽朝宗教信仰上仍保持着权威地位。随着契丹社会发展和辽统治区域扩大,契丹与汉族及其他民族文化交流增强,中原儒、佛、道三教在辽地广泛流传。契丹族在封建化和汉化过程中对巫教信仰逐渐淡薄,尊儒、祟佛、信道成为主流。这种扬弃落后,吸收先进,共同发展的历史现象,反映了我国古代民族文化交流与融合的历史趋势。

简介：多元文化教育思想和“多元一体化教育”理论是学校教育传承民族文化的理论基础，学校教育是民族文化传承的主阵地。学校教育可通过开展双语教育、实施地方课程和校本课程、依托学校建立社区学习中心等三个途径以促进少数民族地区民族文化的传承。

简介：艾达·泽特林1927年的英文版《格斯尔汗�

简介：沈晓敏在《现代远距离教育》2011年第2期撰文指出，网络文化具有开放、平等、多元、虚拟和弱可控性等特征。其开放性主要表现在：其中的任何人都可以根据个人意愿去实践几乎任何事。与任何网络的人沟通；各种文化都能得到充分的展现和有效的交流。平等性主要表现在：网络社会没有层次和上下尊卑关系，其中每个人既是网络文化的接收者，也是创造者和传播者。

简介：宗教文化生态学是一门研究宗教文化之间、宗教文化与环境之间的关系以及相互作用机制的综合性、交叉性的新兴学科。运用宗教文化生态学方法对汉江流域宗教文化生态加以研究，可以发现汉江宗教文化生态结构具有元素多样性、宗教文化生态发展过程和平竞争性、宗教与宗法等级社会间具有适应性、宗教文化生态发展结果多元和融性、宗教文化发展力量上对皇权依附性、宗教文化生态价值上的人文世俗性、宗教文化生态传播发展轨迹波折性等特点。

简介：电大精神文化的基本内涵在于坚持开放教育办学理念，实现电大教育核心价值；坚持服务社会的办学宗旨，在服务社会中求真至善；坚持办学机制的优化，创建人民群众终身学习的新内容和新形式。电大精神文化的突出特点是强烈的社会责任感，周到的服务意识，蓬勃的创新精神，明晰的特色理念。

简介：本文在当前我国“依法治国”的大背景下，运用历史的研究方法，试图通过对历史上主流的法律观念和法律文化的解读，寻求对我国法治建设的一点启示。

简介：元代回回人萨都刺的诗作具有民族本色，其游历经商的生活经历使得诗作中亦有对于游的描写，然不同于李白游侠和庄子之游，实质还是近于少数民族的游牧，也即为生计而游，而作为用汉语创作的诗人，萨都刺的诗作又有着明显的少数民族学作汉人诗的特点。本色与模拟的交融，学效汉族诗人，诗律的尚未成熟，思想感情中的儒家内容和形式风格上的民族痕迹，这些构成了萨都刺诗歌的整体特点。

简介：民族性格决定着国民的精神状态和基本素质，是国家发展进步的重要推动力量。中国传统文化尤其是儒家文化，对民族性格的形成发展具有重要影响。在社会主义现代化建设新时期，必须认真审视我们国家民族性格中存在的缺憾和问题，深入剖析产生这些问题的历史文化因素和现实因素，从传统儒学思想中汲取营养，对儒家文化进行符合国情实际的现代化改造。

简介：以文化全球化为逻辑切入点．从宏观的角度论述了全球化语境下民族传统体育文化自觉的必要性和表现形式，指出民族传统体育文化自觉的过程，也就是对中华民族传统体育文化继承和超越的过程。只有用理性的思维意识来认识中华民族传统体育文化，通过交流融合、互渗与互补，才能融入全球体育文化的潮流。

简介：随着国家对职业院校的重视与投入，现在各院校学生规模不断扩大，班级增多。在班级有松散趋势的情况下，重提班级文化的新特点及意义，目的为引起专家对高职院校班级的进一步关注。在高校里班级文化普遍存在着独立性、可控性、多元性、潜在性和动态性的特点。班级的这些特点对生活于其中的个体有独特的影响，它可以促进大学生的个性、能力发展，满足大学生的心理需求，对大学生行为有诊断和矫正作用，是大学阶段不可或缺的一部分，同时对学生走上工作岗位有重要的意义。因此，营造有利于大学生身心发展的班级文化，是大学生管理及思想政治工作的重要方法。