简介:我一直觉得人力资源是个很神圣的活,觉得做人力资源的人经验要超过常人、智慧要超过常人、品性要超过常人、洞察力要超过常人,所以他才有识人、理人、育人、管人的能耐,其他人也才服他的判断与见识。人力资源管理者站在人力资源的洪流之上,见多识广,他们把很多人力资源管理里面的诀窍与猫腻分享出来实在也是难得的财富。可惜现在很多人头脑与实践中的人力资源就是一种分工、一种岗位、一种例行公事、一种流程,一个员工在那样的人力资源的管理者面前首先有的就是不服气,然后就是闹矛盾,有些人力资源管理者连自己都管不明白,惶论调理公司的人力资源了。所以我常在想,人力资源管理者高明,是把一个公司的人文搞活,人力资源管理者不高明,就能把一个公司的人文管死。生死之间,可以看出人力资源管理的重要了。
简介:<正>诗无达诂。说诗而曲解本义、穿凿附会者,自古及今,实不鲜见。然而我们对于曲解、附会之见却不能一概斥之为虚妄荒诞,弃而不睬。有时情况往往是这样:说诗者以歪曲之意,却以成就无心插柳之功。正所谓歪打正着、捕鱼得珠。孔子解《硕人》曰:“绘薯后素”即其一例。《论语·八佾》中有这样一段话:子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者,商也,始可与言诗已矣。”郑玄注曰:“绘画,文也。凡绘画,先布众色,然后以素分布其间,以成其文。喻美女虽有情盼美质,亦须礼以成之。”“案考工记云,画
简介:马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出人的"类本质"是自由自觉的人类劳动的重要思想,常被西方学者批评为"抽象"、"先验"和"非科学"的"费尔巴哈主义人本主义"。事实上,马克思思想的发展过程并不存在"费尔巴哈阶段",把"自由自觉的人类劳动"作为人的"类本质",正是马克思完全超越主观唯心主义和直观唯物主义的地方,是马克思对人类现实劳动历史地位的科学抽象。同时,"劳动类本质"与"社会关系总和"的思想并不冲突,"劳动类本质"是马克思关于人的本质理论的逻辑起点,"社会关系总和"论则是在此基础上发展成熟的人本质理论,二者从不同角度规定了人的本质,在理论上各有偏重。