简介：神话是人类在早期对人生和宇宙进行探索、对形形色色的自然现象进行尝试性解释的结果。各个地域、各民族的神话既有相同之处，又有相异之处，中国学者对此有很多研究。但非洲神话在国内的研究相对仍较少，在原典分析、对比研究等方面有很大的深入研究空间。

简介：诗性智慧是维柯提出的一个重要概念:将诗性智慧还原到原始人的生产生活活动中进行解读,蕴藉在原始神话中的诗性智慧是人类诗意地把握外在世界的一种智慧.

简介：神话对魏晋诗歌有深远影响,主要体现在神话内容、神话人物、神话思维等三方面。魏晋文人从神话中汲取营养,取得了辉煌的文学成就,神话为魏晋文人的诗歌创作提供了丰富的素材。神话人物激发创作者的生命体验,使诗人产生创作冲动,借神话传说抒情言志。魏晋文人在无意识中承袭的神话思维特征,以及由此所引发的悲剧心理,造成游仙诗的大量出现,最终促使文人生命意识的觉醒。

简介：＂很＂字在现代汉语中属于程度副词,意思大致相当于＂十分、非常＂,经常充当状语。＂很＂字的本义是动词性的＂违背,不听从＂,继而发展为形容词性的＂争讼,残忍＂,到了明代增加了程度副词＂甚＂这一义项。从＂很＂字的词性词义转化、新旧词义之间内在的联系可整理出其发展脉络。

简介：道教神话是基于中华民族远古神话传说和道教教义之上的神话体系。它随道教的产生而产生,随道教的发展而发展,以道教长生不老,人人修道皆可成仙的教义为根本,吸收了大量的民间传说,又有道教学者引入了儒学纲常名教的观念和封建统治阶级的意志,甚至是部分佛教的思想,使其包举宏纤,雅俗兼具。道教神话想象雄奇瑰丽,波澜壮阔,浪漫多姿,又贴合现实,为我国文学作品尤其是神魔小说提供了丰富的养料。

简介：女娲神话在中原地区流传很广,与之相关的民俗因逐渐成为人们的"行为规范"而被严格地遵从、承袭,因而也得以保留下来.从一些与神话有关的民俗事象中探视原始神话的原生状态,则可以从中寻求到一些民俗事象的"源",帮助我们理解民俗心理和原始神话思维的关系.

简介：唐宋是中国婚姻发展史上重要的转型期。为维护封建等级秩序，唐宋统治者强调礼法的作用，以律令形式规定了婚姻缔结和解除的原则。随着城镇经济发展，科举制度完善，同时期婚姻习俗与婚姻观念都发生显著变化，由士庶不婚到直求资财。研究这些变化不仅能更好地理解唐宋时期的社会变革，而且有利于促进中国当代婚姻的健康发展。

简介：＂皮＂作为人体名词之一,其本义并不是指＂皮肤＂,而是＂兽皮＂。王力先生认为＂皮＂在先秦时期专指兽皮,兽的皮才叫＂皮＂,而人的皮称之为＂肤＂;到了汉代,＂皮＂字才用于表示人的皮肤。但在对先秦语料的考察过程中,却发现了一例＂皮＂作为＂皮肤＂解释的例子。

简介：“门”的基本意义多达二十多个,我们探讨其中比较常见的十个义项,分析其语义演变,探讨其引申机制发现,“门”的语义演变主要是隐喻、语义虚化、使用范围扩大、名词活用为动词、词缀化等作用的结果。从历史角度看“门”的语义演变发现,周、春秋战国、两汉、魏晋六朝这四个时期的语义演变比较频繁,而唐宋元时期没有产生新的语义,直到清代出现了新的语义演变。

简介：日本的古代敬语是森严的封建等级制度必然的产物.从"禁忌"意识、"言灵"思想来追溯古代敬语的起源,借助古典文学作品进而论述上古时期的绝对敬语随着社会结构、社会意识的变化到中古时期演变为相对敬语的这一社会历史过程.

简介：从表达形式和语义特征两个方面，对日语被动句的演变轨辙进行了梳理，兼与汉语被动句进行了对比。在表达形式上日语被动句自古至今是一脉相承的。早期中日被动句在被动标记的选择上非常相似，其中日语的被动标记“の（が）たぬに”是受汉语“为”的影响产生的。在语义上中日被动句经历了非常相似的发展历程。

简介：改革开放以来，顺德经济发展迅猛，引起人们的关注。根据顺德第三产业变化趋势，将顺德产业结构演变分为三个阶段，并对各阶段的特点及原因进行分析。

简介：<正>金文是指古代铸(少数是刻)在金属器物上的文字,是殷商、西周、春秋、战国时期青铜器铭文字的总称。商代后期,人类进入青铜器时代,古人称青铜器为吉金,金文故此得名。金文又称钟鼎文,钟是乐器,鼎是炊器。古时贵族人家鸣钟召众,煮鼎为食,而钟与鼎上一般都铸刻有铭文。金文又有款识之分,字“凹”者(阴文)为款,字“凸”者(阳文)为识,所以金文又叫钟鼎款识。

简介：＂单一神话＂原型是美国比较神话学大师约瑟夫·坎贝尔在其成名作《千面英雄》中提出的一种叙事模式原型,该原型表明不同文化中英雄冒险神话故事具有相似的结构,即分离→启蒙→回归。即将在国内上映的逐帧手绘动画电影《海洋之歌》的故事源于爱尔兰民间传说,该电影叙事中具有丰富的＂单一神话＂元素。

简介：民国时期的漳州风俗基本沿袭清代的旧俗。具有比较鲜明的地方特色。但在当时的历史时期，受到社会政治变革的影响。仍产生不少的变化。缠足、盘辫子等基本消失了。但奇装异服，停柩，裸浴、嚼槟榔等具有地方特色的风俗也消失了。而诸如民间崇拜、迎神赛会、红白喜事铺张浪费等比较没地方特色的风俗仍延续至今。

简介：北朝时期的父家长,拥有教令权和惩戒权、卖子权、主婚权,以及统管家庭财产的权力,这些权力,涉及政治、经济和法律等各个方面。作为由少数民族迭相建立的政权,北朝的父家长权,在胡汉家庭中呈现出不同的风貌。汉族家庭中有进一步强固的趋势,而胡族家庭的父家长权威,相对来说就不如汉族家庭表现得那么明显,在很多家庭当中,甚至表现出父家长权并未完全确立的迹象。

简介：现代汉语中,“化”的词义已经被弱化.但实际上,作为联结精神与物质的关键字和人文思想中的精髓,“化”的内涵十分丰富.阐述“化”的演变及其在宗教中的重要性,对其现实意义进行重新解读.

简介：福船，即福建历史上所造的木帆船，尖底造型，因其结构坚固、性能优良，成为中国古代远洋木帆船中的优秀代表。福船作为海外交通的重要工具，自唐宋以来蓬勃发展，船型不断完善，即使在明清严厉的海禁政策下，福船制造业仍持续进步。直至近代机动轮船的产生，木帆船制造业逐趋衰落，福船才随之退出历史舞台，但它在中国历史乃至世界海洋文明史中具有重要的地位，对海外贸易的发展有着深远影响。

简介：以弗莱的原型批评理论看来,《蝇王》是希腊神话的一种“移位变形”。它揭示了:盲目地享乐象征着人类不受约束的原始欲望,原始欲望不断膨胀,就会使人性堕落,兽性崛起,导致人的行为思想逐渐回到野蛮的状态,最终反噬文明本身。人类只有主动放弃贪欲和暴戾,人类文明才不会被践踏,人类的发展才有出路。

简介：神话是人类童年的文学.本文从劳动的回音、对大自然的初期认识、对后世文化的影响三方面阐述了中国、希腊古代神话的相同相似之处,从人神关系、对待人与非人的力量、神话所反映的社会关系、神话的系统性四个方面分析了中国、希腊古代神话的差异,并从地理原因的角度分析产生差异的原因,意在从文化学的角度分析中国、希腊文学发端之差异.