简介：目前有两种性质不同的＂字本位＂理论,文章主要评说徐通锵先生1991年提出的＂字本位＂理论。文章首先以实例对徐先生的＂汉语社团具有心理现实性的结构单位是字,而不是词＂的说法进行了证伪。接着指出,现在还没见到＂字本位＂理论在解决汉语语法难题方面的优越性;同时指出,我们是要摆脱印欧语的束缚,但是要摆脱的不是语素、词那样的结构单位,而是句法研究思路。文章最后评说了法国汉学家白乐桑先生于1989年提出的＂字本位＂理论,并加以肯定。

简介：<正>排比是把结构相同或相似、意思密切相关联的语言单位排列起来。以"壮气势,广文义"(陈骙:《文则》)的一种修辞手法。排比项之间无不受逻辑规律的制约的。研究排比项之间的逻辑联系,可以有助于我们加深对排比句内容的理解;并使我们的表达,不仅具有恣肆汪洋的气势,而且还具有严密的内在逻辑力量。一、语序隐合逻辑联系排比项之间的逻辑联系,常常是通过排比项的次序来反映的,也就是说排比项的排列不是任意的而是符合逻辑的。例一:这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法,是共产党的大敌,是工人阶级的大敌,是人民的大敌,是民族的大敌,是党性不纯的一种表现。

简介：本文以“篇章结构修辞”为起点，认为已有的修辞学研究覆盖固然全面，但对句间联系似乎仍缺乏有系统之阐述。乃指出，有些结构形式可以扩展为功能的研究，例如“承题”之“发端虚词”、辞格中的“镶嵌”、“顶真”等，除了“感叹、加强、生动”而外，均具有句间或段间的连接功能。最后，以现代报道体为例，具体说明汉语篇章语法中的句、段间连接可以与修辞融合而成为一个有系统的分支。

简介：<正>前人说词义发展,在思想方法上有两个明显的缺憾:一是偏爱从词义蕴含的概念或形象的特点出发,对引申途径作静态的猜测,不大留意对说话—听话的语用过程作功能的分析;二是偏重孤立地进行一词一义的考察,较少从词义引申发展的类型、组系的角度,从宏观上、整体上去发现相关引申序列的共同和特殊规律。拙文《词义演变过程中的心理因素》已

简介：教学语法首先要定好教学目标。其目标有两方面：一方面是让学生掌握语法知识，另一方面是让学生能应用语法知识提高语言能力。据此论述台湾的教学语法，结论是：第一，初中的教学语法的目标订得恰当，高中的教学语法的目标却有偏差。另外，教材与目标并不配合。第二，台湾能在学生适当的心智年龄阶段引进语法教学，学生因而可以适时地掌握语法知识。第三，在协助学生应用语法知识来提高语言能力方面，台湾的教学语法未能考虑到语法项目的使用频率。还有，语法练习偏重语法知识的记诵，而针对语言运用能力的语法练习则独付阙如。

简介：传统观点认为,＂包括＂所联系的前项名词语的指称范围要大于后项名词语,且前、后项名词语所指称的事物必须同类。但随着语言的发展演变,这些限制条件已经发生动摇。文章根据新近语料揭示＂包括＂用法扩展的事实,探讨发生扩展的原因。

简介：旅游已成为当代社会最重要的商品形态和文化体裁,但当前的研究缺乏对旅游的商品本质和文化体裁属性的揭示。当前对旅游的定义主要集中在三个层面：基于旅游人行为活动探讨的“人观”,基于旅游设施提供、产业发展的“物观”以及人与物、人与社会、人与自然进行互动的“关系论”。这些定义都从各个层面靠近旅游的本质。但实际上,旅游是一个整合了上述三个层面的符号活动。本文认为,旅游的本质在于商品符号,因此借用符号学的方法,将旅游界定为：以追寻意义为指向,以可支配的时间、精力、金钱等通过交换可获取,必须亲身体验的人与“物-符号”的短期互动活动。

简介：西方符号学与中国古典哲学、诗学文献的联合已非新制,以《老子》文本所建构的人类主体世界为线索,本文讨论《老子》作为符号学前文本的可能性,旨在参与这种中西与古今对话的当下在场。生物符号学和动物符号学将语言排除出其研究范围,但是,语言实则是建构和理解人类物种特异性基础上的主体世界的必然途径。在《老子》,首章提出的＂道＂与＂名＂即第一性之阴性法则与第三性之＂命名＂的合力建构统摄之下,《老子》文本展现了建构与图绘人类主体世界意义的人类物种特异性。老子是一个卓越的符号学家,《老子》也是一个符号学的前文本,回归《老子》等古典文本反而是我们更好地理解今日自我主体性的良策。

简介：提要：从皮尔斯（C．S．Peirce）提出像似符号的概念以来，已经过了很长时间。从那时起，我们越来越认识到符号系统在极大程度上建立在像似的一些类型上。但是我们越是看到类比表意扩展它的领域，就越是认识到一个物理对象跟第二个对象或一个精神实体的局部连接这种简单关系的概念是不充分的。换句话说，索绪尔（FerdinanddeSaussure）设想的符号理论更完善，但这个理论由于其本身的定义，关注一个受限的领域，绝对不会包括依赖类比联系的符号领域。这篇文章旨在展示索绪尔模式如何更完美地充当一个一般重述的起点，包括在类比基础上的符号。我们可以这样形容“新古典主义”：一种创新的符号学理论，能够在我们学科最重要的基础上连接最新的“社会符号学”研究。

简介：摘要孩子开展正常的生活与学习活动离不开家庭与学校氛围，而这两者之间也有着不可分割的联系，共同促进着学生的健康发展。家校沟通联系是当前教育教学开展中不可缺少的教育方式，其重要性越发突显。基于此，文中主要就如何做好有效的家校沟通联系进行探讨，希望研究能够为国内家校沟通的顺利开展提供一定的参考价值。

简介：<正>1943年秋,我在复旦大学上二年级,听到了陈望道先生教修辞课。这门课每周三节,学一年。这一年的修辞课是我终身难忘的。其所以难忘,因为它有特点。修辞现象是发展变化的。陈先生的修辞学思想也是发展变化的,以发展变化的观点进行修辞教学,这是他最大的特点。从前,有的学者出了一本书,就教这本书,十年二十年一字不改,也不补充。陈先生不是这样,他教修辞学虽以他的《修辞学发凡》为课本,但有些教材却是《发凡》上没有的。他的《发凡》问世之后,名满天下,但他不以功成名就为终点,而是在继续研究。他把研究成果摆在深常上,让他的学生尝新品味。如此经过几年的反复讲授和课堂实践,到后